陈子昂在垂拱二年的五月，想利用“伏火雷”的影响，改变天后的信仰取向，让她不至於彻底倒向佛教！哪怕延缓她倒向佛教的步伐，这是基於他对歷史的深入研究与判断。

后世很多人认为，武则天的父亲武士彠与母亲杨氏皆信佛教，她从小受家庭环境薰陶，也应一直是佛教徒。但陈子昂考据史料发现，武则天前期的宗教倾向实际上极其模糊。

而且，武则天在感业寺为尼的三年，是其人生最低谷。

一个青春正盛的美丽女子，被迫青灯古佛，很难想像她会因此对佛门產生亲近之感。

读一读她写的《如意娘》就知道了：

看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。

不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。

她人生前期的一些尊佛行为，更多是为了取悦因长期体弱多病篤信佛教的太子李治。你见过哪个信佛的女子日夜思君的？

七情六慾，六根不净，犯佛门大忌。

陈子昂清晰地记得，在那座美丽的大学校园里，讲堂上一位戴著眼镜、其貌不扬却思想锐利的年轻女讲师，曾给他们布置过《论武则天信仰》的期末论文。

许多人想当然地认为，武则天是佛教徒。

但陈子昂通过爬梳《旧唐书》《新唐书》《资治通鑑》《大唐大慈恩寺三藏法师传》等原始史料，得出了一个让同学们大跌眼镜的结论：长期蓄养面首的武则天，绝非信仰佛教的清规戒律，在她人生很长的一段时间，她只信权力与她自己。

三国两晋南北朝时期，连年战乱，眾生皆苦，佛教徒在中原日渐增多。

但唐朝开国后，佛道之爭从未停歇。

李渊时期，明確“崇道抑佛”，盖因李家自认是老子李耳的后裔。

自太宗李世民起，“崇道抑佛”的政策趋於缓和，他甚至派玄奘和尚不远万里去天竺取真经，但“道先佛后”的排序未曾改变。

贞观十九年，玄奘法师自天竺取经归来，佛门声势大振。

时为太子的李治，为追念母亲长孙皇后，在长安修建大慈恩寺及翻经院，並將玄奘的译场迁入。

李治继位后，更修建大雁塔，对佛法表现出相当的兴趣。因为李治因风眩病长期臥床，一心求佛保佑。

说到佛法，不得不提，大唐的玄奘不仅是位大德高僧，更是一位极懂政治的和尚。

为了佛门兴盛，玄奘可谓奋不顾身。他敏锐地察觉到武则天地位的上升，在其成为皇后之后，上表称呼便由以往的“皇帝陛下”改为“皇帝皇后”並称。

显庆元年，玄奘和尚曾向高宗李治提出，要求废除高祖时期大唐制定的“道在佛前”的规定，並希望僧尼能享有大唐的律法特权。

儘管李治本人崇信佛法，但他终其一生也未敢答应玄奘去更改祖宗成法。

因为李治一向性格懦弱，他要是有改变他爷爷和他父亲制定的国策魄力，李唐的江山就不至於变成武周的天下。他甚至一度决心废除武则天的皇后之位，最后却被天后衝到跟前骂回去了。

李治甚至连儿子的信仰都决定不了。

《大唐大慈恩寺三藏法师传》记载，显庆元年武则天有孕待產时，玄奘为之祈福，並提出若生下皇子，请准其出家。李治表示同意。

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