“今日第一堂课，不读四书，不教五经，诸位以这面铜镜为题，写一篇文章吧。”李宗周道。

徐彪佳问道：“可限体裁？”

“八股吧，你们几个都是要参加科考的，当是以八股为主。”李宗周道。

第一堂课就考试？

李泽微微吐槽。

他微微闭眼，开始思索。

他虽然脑子好使，但八股文是从未做过，一时有些漫无头绪。

片刻后，其余六人，包括徐彪佳皆已伏案动笔，他依然在思索。

李宗周负手在桌案间走动，来到李泽身边时，问道：“可有困难？”

李泽闻言抬头，正要说话，突然看到桌案上铜镜中反射出的李宗周的侧脸，灵光一闪，“老师，弟子有了。”

说著便伏案动起笔来。

李宗周没有离开，而是看著李泽书写。

他收下的七个弟子中，最重视的就是李泽和徐彪佳两个最小的，其中又以李泽为重中之重，因为这小子有些邪门。

传统八股文的格式十分严谨，分为破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八个部分。

李泽首先破题：“镜之为物，所以鉴形；铜之为器，足以昭德。夫铜镜者，外映万象而內蕴精光，犹君子之明明德於天下也。”

李宗周看的目光一闪，倒不是李泽的破题有多好，而是这笔字……

李泽上辈子书法便是极好，临摹过许多名家，如于右任、赵朴初、陆维釗等，已是自成一派。

穿越后身体素质得到大幅度提升，手更加稳，手指更加灵活，这一笔字沉雄其本，飘逸其形，將上辈子气势磅礴、自由烂漫的独特书风发挥到了极致。

对於一篇文章来说，字跡就是“顏面”，赏心悦目的卷面能让观者更有读下去的欲望。

李宗周便是如此，他站著不走了。

紧接著的承题，李泽写道：“尝谓镜之明，非独照衣冠之正，实可征人心之邪。铜镜歷经磨洗而不改其性，譬若圣贤遭逢困厄而不易其操。”

隨后便是起讲：“且古之制器尚象者，岂徒眩目哉？昔轩辕作镜，商周铸鼎，皆欲使万民观物而自省。今夫铜镜悬於高堂，贫者见其陋，富者见其奢，智者睹其明，愚者昧其光。是故镜无偏照，隨人自见，犹天道之无私，唯人自召耳。”

李宗周看到此处，思维总算从李泽的一笔好字中拔出来了，微微点了点头。

中规中矩。

李泽则是觉得文思如泉涌，接下来的“入题”、“起股”、“中股”、“后股”、“束股”一气呵成。

“吾观秦汉铜镜，铭文常鐫“见日之光，天下大明“，此非独器物之饰，实寓王道之思。镜之体用，其义大矣！

其体也，金精火炼，百锻方成。熔五行之秀，聚天地之英。

其用也，尘垢不掩其辉，岁寒不改其色。昏晓可辨媸妍，毫釐能分曲直。

桀紂之镜照四夷而亡，以其饰琼台而迷本性；

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唐虞之镜悬陋室而兴，以其纳諫諍而明得失。

故镜之明晦，关乎国之存亡；铜之冶铸，系乎道之显隱。

昔太宗以三镜为鑑，谓铜可照形，史可照事，人可照心。

今学者当以圣言为镜，观《论语》如拭尘，读《春秋》若磨洗。

使心如止水，则万象毕现；德若精铜，则万邪莫侵。

嗟乎！铜镜易蚀，以药石可磨；心镜易昏，非诗书不莹。

愿天下之士，皆怀冰壶之澈，抱金鉴之明，则家国之道，如日月之经天矣！”