鲁河的呼吸骤然急促起来，他蹲踞在靠近房屋的最右侧的碑前，指尖悬在斑驳的刻痕上方微微发颤，声音里难抑兴奋：“云水兄……你来看！这儿……这儿的东西，实在太要紧！”

王云水闻言，立刻俯身凑近。

这碑保存得相对完好，其上凿刻的並非晦涩铭文，而是一首工整的三字歌谣，字跡虽歷经风霜，仍可辨读：

双河地，我家邦，

孝父母，敬高堂。

晨诵读，夜思量，

符纹路，刻心房。

勤有功，戏无益，

诚为本，信作裳。

咒非妄，力非狂，

护弱幼，守邻坊。

知礼仪，辨莠良，

忠邦国，爱故乡。

御外侮，剑出霜，

卫夏洲，正气扬。

仙（此处石面崩蚀，字跡湮灭），岂能降？

术通玄，戒骄妄，

（其后石质皴裂，文脉尽没）

两人心神为之所夺，片刻后才缓过神来，开始仔细检视这一小片碑林。

粗略点数，类似的石碑约有十六块，静静矗立，列成不甚整齐的一排。

自右首起，最初几块石碑所载內容各异。紧邻那三字歌谣碑的，是两块布满奇特符號与演算格式的石碑，记载著天下通用的算术法门和度量规制。

接著的一块，则鐫刻著一段阐释文言文义、辨析字词源流的论述，文风古朴谨严。

再往左看，下一块碑的內容令王云水与鲁河同时目光一凝。

碑文开篇便提及《礼论》，並言此乃“上古圣人之遗训，天下共循之典则”。

各位看官，在这天下，即便远在最南方、素有化外蛮荒之称的百曜之地，当地学子亦需诵习此道。

王云水与鲁河皆自幼启蒙，读过诗书，自然知晓《礼论》的地位。

那是超越王朝更迭、地域分野的根基之学，未曾想在这湮灭的皋鹤废墟中，竟也见到了对其传习的记录。

王云水与鲁河凝神细看，后面十二块石碑上均为符咒之法，分別是净水法、净尘法、朱雀法、固物法、亮光法、驱雾法、沃土法、刻蚀法、苓气法、增速法、牛力法、增香术。

在首块“净水法”石碑最上方，有一行擘窠大字。那字跡不同於下方精微的符纹，更显古拙大气，力透石背，上面写著：《双河稚幼十二基咒小要》。

其內容，应该是专为启蒙孩童而设。字句简单，图文相生，將那些玄奥的符咒化作了有趣的写法。每块碑上方，都刻著醒目的咒法名称，下方则是用灵动如游蛇的蛇文小篆绘成的符咒真形，旁边配有朗朗上口的短句，说明它的妙用：

第一净水咒

咒形：若清蛇曲颈汲泉，水纹隱现。

短偈：蛇引清漪，浊沉水明。指画圆转，饮之甘沁。

蒙训要义：

此咒不独澄水，亦教稚子识清浊之分。学者端坐水畔，以心隨纹，指意圆转。久而久之，不但水澄，亦能观己心之浮沉，知何当收敛，何当澄明。

第二净尘咒

咒形：如灵蛇盘涡，尾梢轻旋，纳万象於微茫。

短偈：蛇旋纳垢，尘去光生。虚拂之处，焕然如新。

蒙训要义：

此法寓“勤整內外”之意。以掌虚拂，符纹引息，尘秽自散。吾皋鹤长辈常言：“室需清理，心亦如之。”稚子因恆理案几与心绪，渐悟整洁有序，乃做人立身之始基。

第三朱雀咒

咒形：似憨蛇盘踞为炉，温润而不炽。

短偈：“蛇蟠成炉，温而不烈。怀之若春，佑我耄幼。”

蒙训要义：

此咒主温存与护佑。书写硃砂之时，须怀柔情，观想暖意如春光。师者以此告诫稚子：符术之本，不在夸耀，而在济人。小儿常绘於祖辈衣襟，寓心意与孝念同存。

第四固物咒

咒形：蛇纹互勾相连，织成经纬密网。

短偈：蛇纹联属，固结如磐。护持器用，歷久弥坚。

蒙训要义：

此法寄託惜物延用之理。施咒需心神专注，以体万物相连之意。器物得之更耐损，而学童亦因之明白：凡物皆难得，当加珍护，不可轻弃。此心既立，责任与敬慎隨之而生。

第五引光咒

咒形：群蛇昂首捧珠，光纹流走。

短偈：蛇捧珠辉，蓄昼释夜。暗室生明，书卷长阅。

蒙训要义：

此法示“蓄明以待用”。晴日之下，以心感光，再寓於符，以待夜暗。稚子既识光明可贵，又知积蓄、施放皆有时。双河幼童常佩小光玉，寓心中常存明亮，可化幽昧。

第六驱雾咒

咒形：灵蛇昂首，吐气成风。

短偈：蛇啸生风，靄散氛消。前路昭昭，心神自牢。

蒙训要义：

此咒教人破迷除碍。施之宜立高阔处，心念清风扫荡。雾靄既指天象，亦喻心中疑怖。稚子习此，不唯行路明朗，亦学在未明处不乱，遇迷时不惧，心定则路自见。

第七沃土咒

咒形：如根须深植，雨润土温，生意自成。

短偈：蛇纹摹根，膏泽潜通。芽苗得助，绿意无穷。

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