几日之后。

“六甲同六戊，天盘戊加地盘戊，谓之伏吟。凡事闭塞静守为吉……”

郑子布藉助刘伯温的千金赋，推演天机人机，尝试突破自己修行当中的桎梏。

之前，他曾藉助天象，以水火之交来熔炼自身真炁，突破了水火相交之关，以水火来炼自身之元炁。

然则这些时日，修炼刘伯温的千金赋之后，林长远对於先后天卦以及人身有了更为深刻的理解。

在水火相交的基础之上，又有了新的领悟，水者，为精，火者，为神，火藏为志，水精处於下丹田，唯有水精之炁充沛才能够生火，此乃道家炼精化神之法，却又不离茅山炼形炼神之法。

唯有精足，方可化为神，而生神之后，方可又成形，形具之后，方有明色之举。

北方坎卦，南方离卦。

水火相交，乃是坎离二卦之和，可称之为既济卦，此乃后天六十四卦最后两卦，此卦之卦象乃是水在上，而火在下。

郑子布之前水火相交，乃是火在上水在下，恰巧顛倒坎离，虽然也有所成，但只能够称之为水火未济，不过，如今自己又悟出了水火既济的卦象。

这一点，也就是需要郑子布自己能够火降水升。

升降之功！

西游记云：阴阳调和须顺导，水火相济要倒顛。

这句话也就是修真之要旨，调和阴阳则为顺，水火相济需顛倒。

郑子布盘膝在自己的云床之上，照著自己所悟出来的这一点道理，来运行自己的道力。

水火之炁，在身体当中慢慢凝聚，打磨自身之性命。

水炁化为一头黑色的玄龟，火炁化为一条红鳞大蟒。

火蛇盘水龟，在黄庭当中，化作玄武之象。

杏林当中认为，火为心阳，水为肾阴。

水火並非是克制的关係，而是互相助长的关係，心火需要下降帮助温煦肾水，肾水则需要上升滋养心火。

这肾水並非是简单的水。

水者，为相也，实乃火下之油。

若为身体当中添油加火，便是需增长自身之精，以精来化为心神。

郑子布体內又是动静相宜，火蛇与水龟不断的交缠，水龟代表著沉静，岿然如山，火蛇代表著活泼，火上灼锦。

火蛇必须盘在水龟之上，这样才能形成一个水火相济的卦象。

龟蛇盘，性命坚。

水火既济，则滋生万物。

浑厚无比的真气开始重新凝聚，化作精气神，用来温养郑子布的性命。

先天之炁，则是源源不断的吸取著水火相交之时所產生的那一股真炁，仿佛像是磅礴无比的春雨绵绵一般，源源不断的从水火相交之处產生。

剎那之间，自身天地当中水火相交，水火相交所幻化为的阴阳二气，立马將整个黄庭当中都焕发生机，五臟六腑之內，充盈著无比磅礴而具有生命力的炁。

水火相交，並非是毫无休止，而是在適当的时机，水火又重新归位，如同雨后天晴一般，真火又重新照耀在湿润的黄庭当中。

郑子布只觉得浑身上下舒畅无比，这种感觉无法描述，就像是在极为严寒的天气，刚刚泡完温泉，仿佛浑身经络都通畅一样。

肉体当中还存在著精纯的真炁，元神则是安居在方寸之间，以一种无形的状態来运行著真炁。

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