自那日沈清砚向小龙女知会一声，言道需闭关钻研紧要功夫，暂不能前来晨练后，古墓前那片熟悉的空地，骤然清寂了许多。

小龙女听罢，依旧是那副清冷模样，只是极轻地点了点头，未置一词。

然而，当那道青衫身影转身消失在林间小径后，她独自在墓前静立了片刻。

山风拂过，捲起几片枯叶，竟让她觉得这惯常幽静的清晨，无端多了几分空旷。一丝极淡的、连她自己都未能清晰辨认的悵惘，如水面涟漪，在心湖深处轻轻漾开，旋即又归於她所熟悉的、古井无波的平静。

她转身回墓，白衣曳地，步履依旧飘然，只是那日的早课，她似乎比往常多静坐了一炷香的时间。

沈清砚回到全真教后山那座独居的小院，掩上房门，便將所有俗务与外缘暂且搁下。

他知道此番参悟非同小可，需得心无旁騖。

静室之內，檀香裊裊，他於蒲团上盘膝坐定，缓缓展开了那捲承载著全真教至高奥秘的《先天功》绢帛。

帛书古旧，触手微凉，上面以硃砂古篆书就的经文，字字如珠，却又艰深晦涩至极。

诚如马鈺所言，此功所言並非具体的经脉运行、穴道冲关之法，通篇所阐述的，乃是“气”之根源、天地之桥、先天一炁的玄妙至理。

开篇即言：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死……先天者，父母未生前一灵真性，混元祖炁也。”

寻常武者观之，怕是如读天书，空对宝山而不得其门而入，只觉云山雾罩，头晕目眩。

然沈清砚双眸之中，却闪烁著灼灼精光。他非但不觉困顿，反而升起一种久违的、面对高深谜题时的兴奋感。

他身负的《九阳神功》早已登堂入室，內力至阳至大，沛然莫御，运转间如长江大河，奔流不息。

这给了他理解“气”之磅礴与精纯的坚实基础。更重要的是，他灵魂深处烙印著另一个信息爆炸时代的思维印记——那是一个崇尚逻辑、解构、跨学科联想与顛覆性创新的时代。

他的思维从不被任何既有框架彻底束缚，常能於看似无关的事物间寻找到奇特的联繫，生出天马行空却又隱隱自洽的设想。再加上他本就超凡的悟性，与研习《九阴真经》总纲所得的“武学大道，万法归一”的启发……

诸般条件匯聚一身，使他面对这玄奥经文时，並非被动接受或苦思冥想。

而是如同一位胸藏万千图谱的顶级工匠，一位手持多种理论工具的探索者，主动地、多角度地对《先天功》的理念进行审视、拆解、推演，並以自身庞大的武学库存进行反覆印证。

在接下来的日子里，沈清砚完全沉浸在了这场思想的盛宴与艰难的创造之中。

他將自身雄浑无匹的九阳內力视为最完美的“后天根基”，如同亟待提炼的绝世宝矿。將《先天功》中“返本还源”、“炼气化神”的玄理，视作点石成金的“引子”与“蓝图”。

又將全真教诸多上乘內功心法中正平和、绵绵若存、契合自然的精义，当作调和与塑形的“清泉”与“模具”。

最初两日，进展顺利，诸多理念在他脑中碰撞，火花四溅。但很快，真正的难关出现了。

九阳至刚至阳，炽烈无比；先天理念讲究清静无为，混沌未分。全真心法注重中正平和，循序渐进。

如何將这三种特性迥异、甚至在某些层面看似衝突的“气”之理念与根基，完美无瑕地熔於一炉，而非简单拼凑或相互削弱？

沈清砚遇到了瓶颈。

他尝试数种想像中的融合路径，皆在推演中感到滯涩或失衡。但他心性早已磨礪得沉稳如山，丝毫不急不躁。他暂缓了强行融合的尝试，转而更深入地分別揣摩三者精髓。

他时而闭目內视，细细体会九阳真气那磅礴生命力的每一分跃动。时而反覆诵读《先天功》经文，揣摩那“惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物”的混沌真意。

时而又运转全真基础心法，感受其“致虚极，守静篤”的安然韵律。

灵感並非总在苦坐时降临。

某日深夜，他推窗望月，见云破月来，清辉洒地，脑中忽有所感，想起《九阴真经》中“天之道，损有余而补不足”以及阴阳互济、刚柔並济的至高道理。

另一日，他漫步山间，见溪水潺潺，遇石则绕，滋润万物而不爭，又联想到道家“上善若水”与“生生不息”的真諦，甚至隱约触及前世某些关於能量守恆与动態平衡的模糊概念。

渐渐地，堵塞的思路如同被一道道光束照亮。

他明悟了关键所在。

“先天”並非要彻底拋弃“后天”，而是要以无比雄厚的“后天”为资粮，以特定的“神”与“意”为火候，进行一场本质的升华与蜕变。

他的九阳內力，正是这天下间最充沛、最精纯的“后天资粮”！

“生生不息”並非简单的真气循环往復，而应是一种仿效天地自然的动態体系。

如呼吸般自主，如溪流般不止，既能从自身气血精华中不断滋生，亦能极其微缓地从周遭天地间汲取那无处不在的稀薄灵气，补充自身，实现一种缓慢而稳定的净增长。

至於经脉穴道的“打通”与“拓展”，更不应是粗暴的衝击与扩张。

沈清砚以先天理念重新审视，认为那应是以內力中那一点温润灵动的“先天之气”为引，如春阳化雪，如细雨润土，对经脉穴道进行持续而温和的滋养、淬炼与自然拓展，使其更具韧性、容量与灵性，最终趋於某种理想中的“先天道体”雏形。

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