明代初年，那段奠定王朝三百年基业的关键时期，也是歷史上充满了传奇色彩、英雄事跡和未解疑团的时代。李云鹏决定从这里下手，寻找那些在官方史书记载中语焉不详、在民间传说中捕风捉影，可以被他巧妙地“合理”塞入超凡元素的歷史缝隙。

接下来的两天，在新租的公寓那略显空旷的书房里，李云鹏將自己完全沉浸在了那个特定朝代初期的歷史海洋之中。他再次翻阅了大量关於洪武、永乐年间的史料、近现代学者的研究论文，以及网络上各种关於那个时期歷史事件的热烈討论和爭议观点。他像一个耐心的矿工，在信息的矿脉中仔细筛选，重点关注那些解释不清、存在多种说法、或者明显与常理有所出入的事件或现象。

一张张虚擬的卡片在他脑海中浮现：开国太祖朱元璋早年那些充满奇遇的经歷；那场决定王朝归属的著名內陆水战——鄱阳湖之战中某些令人费解的战况；《大明律》中某些指向不明的严苛条款；永乐大帝时期那支庞大舰队远航海外的真实目的；以及那部卷帙浩繁的《永乐大典》的编纂工程与最终失落的谜团……这些点，每一个都像是一扇被歷史的尘埃半掩著的、通往未知世界的门。门后可能空无一物，也可能隱藏著一片广阔的、可以让他自由植入“私货”、尽情挥洒想像力的奇幻空间。

李云鹏决定，初期不直接给出任何顛覆性的结论，而是以一个热心的“歷史爱好者”、“民间考据党”的身份，通过提出“合理的疑问”，引导公眾进行“深入的思考”，將“另一种可能性”的种子，悄悄地、不经意地种进人们的心田。

他精心选择了两个相对温和、不易引起主流史学界强烈反弹，但又足以在“野史”爱好者圈子里掀起不小波澜的切入点：其一，便是开国太祖朱元璋早年经歷中的种种“异常”现象；其二，则是鄱阳湖水战中那些“天时地利人和”之外的、难以解释的“超自然因素”。

选定目標后，李云鹏便开始了他的內容创作。他並没有选择像写网络小说那样，直接创作一个完整的、体系庞大的“超凡王朝”故事，那样的目標太过明显，也太容易在细节上被真正的歷史爱好者抓住破绽。

他採用了更碎片化、更具迷惑性、也更符合当今网络信息传播规律的“学术探討”和“细节考据”的方式。

他先是在b站，用那个统一id为“明史拾遗”，头像则是一张经过做旧处理的、模糊不清的古籍书页照片的小號，发布了一篇图文並茂的专栏文章，標题起得颇为引人注目——《细节里的魔鬼？重读〈明太祖实录〉中那些细思极恐的片段》。

这篇文章的行文风格，刻意模仿了那些在b站知识区颇受欢迎的“硬核考据”类视频或文章，並不直接提及“修仙”、“灵气”这些过於直白的敏感词汇，而是採用了一种抽丝剥茧、引人入胜的敘事方式。

文章开篇便大量引用了《明太祖实录》及一些文人笔记中，关於朱元璋早年传奇经歷的原始记载。例如，他出生时的所谓“红光满室”异象；早年游歷皇觉寺时遇到的各种“奇人异事”的传说；以及其在征战时期，在某些关键战役前夜观测到的所谓“吉兆”，或者某些看似巧合到不可思议的、以少胜多的经典战例。李云鹏特意將这些记载的原文与通俗易懂的白话文翻译並列呈现，並在旁边配上了一些相关的歷史图片或地图，显得“考据严谨”、“乾货满满”。

在罗列了这些看似寻常或早已被后人解读为“统治者自我神化”、“祥瑞附会”的史料之后，文章便开始针对这些记载，提出了一些看似“钻牛角尖”、实则精心设计过的、引人深思的问题。

例如：“古人记载的某些出生时的『异象』，除了象徵意义外，是否还存在其他我们现代人难以理解的物理或能量层面的解释可能？

太祖早年游歷期间，遇到的那些据传『言行怪异、能知过去未来、甚至身怀异术』的所谓『异人』，是否真的仅仅是后人的虚构传说，还是確有其事，只是被正史所淡化或曲解？鄱阳湖水战前夜，某些野史笔记中隱约提及观测到的『五彩星光划过天际，坠於陈友谅水师方向』，这真的只是毫无根据的牵强附会吗？

为何多部不同来源的史书中，都反覆强调太祖自幼便有『龙形虎步、声如洪钟』等异於常人的体貌特徵，这仅仅是古代相术的附会之辞，还是其身体素质和精神力量本就远超常人，甚至达到了某种『非人』的境界？”

紧接著，文章又巧妙地罗列了一些所谓的“旁证”。这些“旁证”的来源，一部分是真实存在的、但记载相对模糊、容易產生多种解读的冷僻地方志或民间传说；另一部分则是李云鹏准备在后续消耗少量真实度，去悄悄“生成”或“微调”其电子版扫描件或网络资料库影印件记录的“偽史料”。

例如，文章会提到，在朱元璋早年主要活动过的濠州、凤阳等地，在相近的歷史时期，某些地方志中曾有关於“深山之中偶见能人异士出没，能日行数百里，身轻如燕”、“某古寺废墟中夜半常闻非人诵经之声”、“某地曾於某年某月大旱之际，有游方僧侣於山顶设坛祈雨，未几果降甘霖，乡人以为神跡”之类的模糊记载或世代相传的民间传说。这些“旁证”虽然都无法直接证明任何確切的结论，但却如同拼图的碎片一般，巧妙地暗示了开国太祖的活动区域，在那个风云激盪的时代，曾有“特殊人物”或“异常现象”出没的可能性。

文章的结尾，李云鹏並没有给出任何明確的、顛覆性的结论，而是以一种充满悬念和启发性的语气收尾：“歷史的真相，往往如同冰山，我们所能看到的，或许只是水面之上的小小一角。那些隱藏在正史浩瀚字里行间、被我们习以为常地忽略掉的微小细节，或许正以一种我们尚未察觉的方式，串联著某种被岁月尘封已久的、更深层次的可能性。对於先贤们的认知，我们真的已经足够全面了吗？这些看似孤立的、充满著神秘色彩的记载，如果我们將它们大胆地串联起来，是否会指向某种被我们刻意遗忘，甚至是不敢想像的可能呢？”

这样的结尾，既成功地避免了直接下定论可能带来的风险和质疑，又能有效地引导读者进行自主的思考、展开天马行空的联想，並在评论区进行热烈的、富有爭议性的討论。

在b站发布了第一篇“试水”文章之后，李云鹏紧接著又以“明史拾遗”的马甲，在一个以歷史爱好者眾多、考据党云集而闻名的老牌论坛发表了一篇洋洋洒洒的分析长帖，標题为《【技术流考据】鄱阳湖水战中的“天时”之谜：仅仅是巧合，还是隱藏著更深层次的玄机？》。

这篇帖子的內容，与b站专栏文章的风格类似，都是通过对史料的“重新解读”和“技术性分析”，来暗示歷史事件背后可能存在的“超自然”因素，引发读者的思考和討论。

在精心炮製並於不同平台发布了这些看似“客观中立”、“引人深思”的种子內容之后，李云鹏並没有立刻投入大量的真实度去强行推广或干预其传播。他深諳“润物细无声”和“四两拨千斤”的道理，现阶段是“播种期”，关键在於让这些信息能够儘可能自然地、不著痕跡地在目標受眾群体中发酵和传播，引发他们自发的思考和討论。

他只做了两件微小但却经过深思熟虑的“后台操作”：

其一，消耗了2.0点真实度，向系统下达了一条精准的指令，使他在b站“明史拾遗”帐號下发布的专栏文章，在未来24小时內，能够在b站首页的歷史区、知识区等相关垂直分区的推荐信息流中，获得一次时长不少於2小时的、位置虽然不会过於显眼以至於显得刻意，但又能被那些对明朝歷史、未解之谜、野史八卦等话题感兴趣的用户在正常瀏览信息时有较大概率刷到的推荐机会。

其二，消耗了3.0点真实度，再次向系统下达了另一条更为隱蔽的指令，对国內几家主流搜寻引擎关於“朱元璋早年异闻”、“鄱阳湖水战风向之谜”、“明初奇闻异事考据”等一系列相关关键词的搜索结果排序算法，进行极其微小且难以被察觉的、临时性的调整。同时，对某些提及朱元璋早年主要活动区域的地方志或民间文书的在线资料库、数位化扫描件或相关影印件的在线记录，进行极其微小的修改，加入一两句关於“某僧侣曾於某山洞中静坐数日，出关后竟神采奕奕，能引山泉解渴”或“某地曾於某年某月夜现五彩奇光，经久不散，乡人以为神跡”之类的模糊描述。

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