三派的高手尽数覆灭后，沈沉舟也没閒著。

后面几日，他麾下白驼山庄的僕从们，穿梭於三派的寺院经堂之间，將那些被视为镇派之宝的佛经典籍一一搜罗出来。

这些佛经，皆是西传佛门密宗的精髓所在。

噶当派的《菩提道灯论》、《本生论》，阐述修行次第，根基深厚。

萨迦派的《道果法》，直指心性，玄奥非常。

噶举派的《幻身大灌顶》、《空行五教》、《解脱道庄严论》，更是密法中的秘要，不仅蕴含著精微妙绝的佛理，字里行间更烙印著歷代高僧大德修持武道、锤炼精神的无上真意。

这些日子，沈沉舟的生活规律而充实。

除了与那位风情万种、对他依恋日深的嫂嫂温存之外，他几乎所有的时间都沉浸在这些佛经之中。

碉房內，烛火常明。

数世轮迴，沈沉舟的精神与智慧早已超越了凡俗的界限。

这些在常人看来佶屈聱牙、晦涩无比的密宗经典，於他而言，虽非易如反掌，却也並未构成太大的阻碍。

至少，比起南诗薇所讲的那玄之又玄的易理，这些佛经的深奥程度，尚不足以让他感到棘手。

他以一种近乎掠夺的速度理解、消化著。

强大的精神力量使得他几乎过目不忘，所有的经文要义都被清晰地烙印在脑海深处。

很快，他便从这些经典中捕捉到了那独特的“武道真意”。

西传佛门，尤重密宗，而密宗法门，又以各种灌顶之术最为玄奇，其中噶举派的《幻身大灌顶》更是佼佼者。

沈沉舟的一身武学境界，隨著对经文的参悟而水涨船高，尤其是精神力量的凝练与智慧层面的开阔，获得了长足的进步，这正契合了佛经侧重心性修炼的特质。

这些经典中提及的“转世活佛”制度，看似神秘，实则不过是维繫宗派传承与財富稳定的权宜之计，与世俗世家大族的“过继”传统如出一辙。

譬如三国袁绍，本为袁逢庶子，因伯父袁成无嗣，便被过继为嫡子，名义上成了袁成的继承人。

即便袁术后来屡次讥讽他“非袁氏子”，也丝毫不影响袁绍继承袁成的政治遗產。

吐蕃佛门各派，势力盘根错节，財富积累惊人，若无一套在领袖圆寂后能平稳过渡权力与资源的制度，內斗倾轧必不可免。

故而，噶举派首创此制，各派纷纷效仿，继而形成了一套严密的体系，本质上是为了避免宗派因內部爭斗而消亡的妥协之举。

“此界灵气稀薄，上限已定，真正的灵魂转世岂是易事？不过是名相游戏罢了。”

沈沉舟心如明镜。

然而，他也清楚，灌顶之术的理论本身並非谬误，只是此方世界的天地规则限制了其神异效果的展现。

其中关於精神引导、潜能开发的法门，依旧极具价值，让他参悟起来乐此不疲。

然而，逻些城的平静並未持续太久。

就在沈沉舟沉醉於佛经奥义之时，三千名全副武装的吐蕃士兵，迈著沉重的步伐，开进了逻些城，沉重的脚步声打破了古城往日的秩序。

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