第70章 无题

武德五年就这样过去，武德六年也是精彩的一年。

道教再次打响了新年第一枪。

新年假期刚结束，楼观道、茅山派和金仙观，再次向李渊献上了十二部经书。

其一为新修版《真灵业位图》，就是道教神灵谱系。

在陈玄玉的建议下，道教三十二重天被增加到了三十六重天。

多出来的四重天，是圣境四重天。

第三十六重天为大罗天，乃华夏至高神昊天上帝居所。

这里陈玄玉进行了一定的修改，盘古开天地之后，肉身化为万物，元神化为昊天上帝。

至高至大至功至伟，建立规则主导世间万物运转。

其下为三清天，也就是三清道祖居住之所。

三清道祖是盘古呼出的第一口清气化成，合了一气化三清之说。

太上老君就居住在太清大赤天，其门下有一弟子名为玄都。

当听说陈玄玉要给老君增加一个徒弟，还叫玄都的时候，潘师正等人的表情很微妙。

大弟子叫玄都，二弟子是不是叫玄玉啊？

呵，敢不敢说的再直白点？

不过对此眾人也没有反对，陈玄玉已经体现了他的价值。

哪怕他现在说自己不是老君二弟子，大家也会当成真的来看待的。

事实上，三家已经在宣传他是老君传人的事儿了。

除此之外，女媧和后土的地位得到了提高，也有了更详细的神像图形。

事实上，对於天庭部分的变动並不大，总体上依然採用了陶弘景编撰的那个版本。

只是对个別神灵和神职进行了调整。

华夏传统神话突出一个鬆散，並没有构建统一的体系。

至於洪荒流，陈玄玉本人並不感冒，所以没有採用。

但鬆散有鬆散的好处，那就是多元化发展。

华夏文明最大的特点，就是多元化。

多元化赋予了华夏文明更加强大的学习能力。

学习从来都不是缺点，也不要因为学习別人的优点感到羞愧。

恰恰相反，学习是一种优秀特性。

学习对手的优点，然后完成进化，再反过来打败对方，是不是更爽。

而且，並不是所有文明都有学习能力。

体系越单一的文化，包容性就越差。

这一点在二十一世纪已经得到了验证。

华夏文化可以吸收佛教，可以吸收西方近代思想的精华。

然而，西方文化別说是吸收外界思想了，他们自己內部都无法完成相互兼容o

几千个人的小部落，几万个人的小国家，都能独立演化上千年。

这就是单一文化的最大劣势。

陈玄玉寧愿不搞改革，也不会弄洪荒流这种看似严谨，实则在摧毁多元化的神灵体系。

变动最大的部分，是添加了一个完整的阴司地府体系。

也就是六道轮迴、十八层地狱之类的。

不光是对神系进行调整，还为部分神灵编写了经书。

比如昊天上帝的《上帝心印妙经》。

里面不光有对上帝的讚颂，还有昊天和三清、女媧、后土等神灵的对答。

以此来体现昊天的至高至大至公等属性。

还有女媧的《圣母慈悲经》、《圣母送子经》等。

后土娘娘的《后土往生经》、《后土渡亡经》等。

这些可不只是只有几句话几百个字的那种所谓经书。

而是详细阐述了每一个神灵特性，並针对特性设计了许多对话和小故事。

以此来强化他们身上的標籤，给人留下更深刻的印象。

当然，这些对话还要体现道家经意思想。

这些经书编写，陈玄玉、潘师正等人只是敲定了大致框架。

具体內容其实是岐暉和王远知带人填充的。

这些道教真人的开创性或许不足，但文学功底是陈玄玉几人拍马也赶不上的。

而且填充內容的时候，各家也能將自己教派的主张塞进去。

算是多贏的局面。

这也是道教高功们，没找佛教麻烦的另一个原因。

忙著编写经书呢，实在没空。

陈玄玉真正亲自参与编写的，是另一部经书，【劝善教化经】。

內容主旨很简单，教化蛮夷。

在全新的六道轮迴里，有一个蛮夷道。

今生作恶，来生投入蛮夷。

蛮夷是怎么来的呢？

女媧娘娘造人的时候，刚开始是用手捏的，后来嫌累就用柳条甩。

用手捏出来的是华夏先民；甩出来的泥点落在地上化为人，就是蛮夷。

但对圣母娘娘来说，不论是华夏先民还是蛮夷，都是祂创造的生命。

祂不忍见蛮夷受苦，於是给华夏子民下了一个任务。

引导蛮夷加入华夏大家庭。

华夏之人成功教化蛮夷，可积累善功等等。

而且《劝善教化经》还不是孤立的经书，在其他几部经书里，也能看到类似的內容。

比如在《上帝心印妙经》里，昊天上帝和女媧有对话，就说了此事。

在《后土往生经》里，也有女媧找到后土，让后土给教导蛮夷的华夏人加功德的文字。

而且几部书里也都说了，蛮夷皈依道教，接受华夏的礼仪制度，可得诸神庇护。

华夏人也当视皈依蛮夷为同胞，不可歧视、凌辱之。

还魔改了许多歷史，比如当年黄帝就是为此才发动的统一战爭。

大禹征三苗也是为此。

后续的西周推行统一的礼法制度，也是奉昊天和圣母詔书行事。

包括秦皇汉武等等，所有开疆拓土的先贤，皆是受到感召为了教化蛮夷。

陈玄玉那么费力的编写此经书，其目的自不用多说。

就是要引导道教对外传教。

经书已经编好，能起多大作用，他也不知道了。

只能说，谋事在人成事在天。

足足十二部经书放在眼前，李渊也非常震惊。

岐暉亲自为其讲解了有半个月的时间，他才完全搞懂这些经书的意思。

然后不可思议的道：“这些经书，都是你们写出来的？”

岐暉自然知道怎么回答，就说道：“回陛下，这些经书皆玄玉真人转述，我等手书而成。”

“据他所言，此皆为梦中仙人处所学。”

对这种说辞，以前的李渊是一个字都不信的。

可现在，他却迟疑了。

因为除了老君传人之外，貌似也找不到別的合理解释了。

觉醒宿慧？

宿慧就是前世的智慧。

可陈玄玉拿出来的东西，是之前所没有的。

那就不是宿慧所能解释的了。

別看李渊自己就信佛，可他对神神鬼鬼的东西，始终保持怀疑態度。

原本是不相信什么神仙入梦，老君传人的。

可现在，这么多成果摆在面前，由不得他不產生怀疑。

万一呢。

且，他认了老子当祖宗，道教一下子就搞出这么多创新。

这说明啥？

关於这一点，陈玄玉在新经书里，也非常隱晦的拍了一把李渊的马屁。

当年老君下凡，是因为预感到礼崩乐坏的时代即將到来。

他下凡是为了给世人指出一条明路。

这才有了老子。

老子教导一大批学生，其中就有孔子。

是他开启了百家爭鸣时代。

在他功德圆满回归天界之后，昊天上帝说了一句话：

老子有功，当泽被后人。

如何泽被后人？

解释的方法就多了，可以是王侯將相，也可以是一国之君。

大唐现在得了天下，也可以视作是老子的恩泽。

李渊自然也明白这一点，他对道教的態度非常满意。

给自己家加天命的东西，他自然要支持。

就算没有这一点，这些经书都是他当皇帝的时候被编写出来的。

也是他文治武功的一部分。

他实在没有反对的理由。

於是李渊又下了一道旨意，要求天下道门皆学习这些新经书。

龙虎山、阁皂山等道教派系，早就知道金仙观三家在搞事情。

一直在关注他们的动向。

但依然被三家这次的大动作给震惊了。

一次性弄出十二部经书，要不要这么夸张？

他们心中难免有疑虑，害怕三家太急切弄出丑闻来了。

到时候丟人的是整个道教。

但了解了十二部经书的內容，尤其是地府轮迴的概念之后，他们再无话说。

他们自然不会全部接受三家弄出来的东西。

但一些框架性的东西，还是採纳了的，只是內容会用自家的主张进行填充。

对此陈玄玉欣然接受。

他本身就没打算把道教搞成一言堂，这也不现实。

建立一个统一的框架，道家各派在框架內自由演化发展，才是他最喜欢见到的局面。

李渊的动作还不只是这些，他同时下旨。

在宗圣观修建圣母殿和幽冥殿，供奉女媧圣母娘娘和后土娘娘。

而且这两座大殿必须在降圣节之前修好。

现在离降圣节也就剩下不到一个月的时间，连木料都没有准备好。

正常来说，时间是不够的。

但皇帝为什么叫皇帝？

他晚上做个梦，第二天就有无数人想办法帮他实现。

不过是两座礼神的大殿而已，比起皇家宫殿来说规模是很小的。

二十天並非不能完成。

阎立德亲自设计並主持建造，工匠直接从工部和將作监抽调，建材也全部从皇家的仓储库里调拨。

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