在雷一笑踏入会馆之后，张扬、严振东也趁著夜色，来到了会馆外。

张扬穿戴整齐，背著一个红漆描金的琴匣，倚靠在一处屋檐下，目光投射出去，右手从青囊中取出一张白纸，折將起来。

严振东则在他旁边，仔仔细细地磨刀，一来一回，拉出沙哑、粗糲的声响，分外刺耳，刃口逐渐雪亮，冷光照面，映出一张坚毅面容。

刀口越亮，严振东的杀气就越浓。

等这种杀气攀升到巔峰，他忽地长身而起，將刀收入刀鞘中，气势骤然收敛，就像是隨处可见的老农。

“咱们就这么不告而別，不太好吧。”严振东吐出一口白气，搓了搓手，“我倒是不相信，他会和纳兰元述联手，暗算我们。”

“正因如此，我才不准备告诉他。”张扬摇头，没有抬头，专注於摺纸，淡淡道：“如果让他动手，到时候对上纳兰元述，他宝芝林还如何在广东立足？”

不一会儿，张扬手中已经多出一只白纸小狗，他伸指一勾，再呵一口气，狗子便像是活了过来，摇头晃脑，从掌心跃出，直朝宅院而去。

陶弘景曾在《真誥》有云：“学道山中，宜养白鸡白犬，能辟邪灵。”白鸡、白犬主西方太白，有杀伐之气，最擅破法。

其中鸡能报晓，是司阳之禽，狗能守护，是查阴之畜。

张扬摺纸做白犬，又度入一口精气，正是借这种“印象”施法，探查这九菊会馆的內情。

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白纸符狗一进去，就注意到在院墙后，四角都竖著四根木桩子，內而外地渗出一种暗红色，像是曾经在某种染料中长期浸泡过。

桩上放有人头像，五官俱全、栩栩如生，目中蕴有幽光，看起来分外诡异，摄人心魄。

张扬认出来，这是一种流传於西南的古老巫术，名为人面桩。

要炼製这种人面桩，必须在人还活著的时候，就取其精血，温养一种特殊的鬼木，在这期间，术士还要日日施法，上香祭炼。

等祭足七七四十九日，木桩润泽有光，人身枯槁如木，再斩下其人头颅，接上木桩，才算大功告成。

因为有猎头、祭头、接头等一系列繁琐仪式，所以用来炼製人面桩的人材，都必须是气血充沛的青壮，体质稍差一点，都坚持不了四十九天。

这样练成的人面桩，对人身气血有天然的敏感，一旦捕捉到，便会立即予以示警，比寻常岗哨好用不知道多少倍。

一个日本人，怎么会这种术法？难不成，又是白莲教？张扬敏锐地察觉到，白莲教和日本人的关係，只怕比他想的还要更深。

与此同时，他看著那些人面桩，心中亦浮现出更多厌恶——东洋鬼子修炼这种邪法，果然是灭绝人性，死不足惜！

好在，人面桩虽是敏锐，但这纸狗亦非是凡品，目標又小，更无丝毫气血，不易察觉，一会儿便绕过耳目，將会馆里里外外，都转了一圈，摸清了岗哨分布。

当纸狗来到那日式庭院外，张扬却忽地感受到一股危机感。

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