徐非精神一振。

【祖帝繇】的出现。

为009號文明带来极大推动。

更让他惊奇的是。

文明推演器的界面，闪过细微的光。

隱约发生奇异变化。

“似乎是……新功能？或者，推演的深层变化？”

徐非心中猜测。

“等这次推演结算，应该能看到。”

“和之前第一次触发【先知之死】的文明大事记情况，有些相像……”

“也不知道这次是什么功能……和祖帝诞生有关係？难道是文明人物誌？”

“应该能获得特殊的奖励吧？值得期待啊！”

……

……

【祖帝繇】之后。

他所奠定的法与礼双重秩序。

深扎入文明土壤。

后续统治者，大多沿这两条思想演进。

使得武国逐渐形成两种主流思潮。

一派名为“法家”。

坚信无规矩不成方圆。

主张，以严密法律治理国家。

赏罚分明。

维繫秩序。

另一派名为“礼学”。

崇尚道德教化。

认为人皆可向善。

应以更高的道德標准和礼节，引导民眾。

两种思想，在寒潮的严酷下，没有互相衝突。

反而在生存与发展的最高目標下。

彼此补充。

共同塑造文明独特的內核。

【第34万年】

寒潮结束。

阳光普照，万物復甦。

人类进入万年发展的【炽阳之纪】。

武国文明开始爆炸性扩张。

以祖帝繇所留思想为根基，迅速演化为两大分支。

向不同方向开拓。

核心依旧是生存与发展。

都充分利用驭虫者，作为探索和生產主力。

但在內部治理和社会风气上。

走上迥异道路。

因而隔中土而分，形成东西武国。

东为法家武国。

將律法，推向极致。

在祖帝《十二法典》之后，又增添大量严苛细致的条文。

《百二十法典》

《三百法典》

《七百法典》

渐至千条律法……

同时，创造各类残虐身体之肉刑。

受刑的奴隶数量，因刑罚严酷，急剧增多。

此外。

法家武国，严格奉行强者犯法与庶民同罪的基础法令。

即便是地位尊崇者。

触犯重法。

同样被剥夺身份，贬为奴隶。

社会风气，因此极为彪悍，严谨，也充满压抑的秩序。

权力传承。

也渐渐从选贤，变为世袭。

礼学武国。

则高举道德旗帜。

编纂《礼书》，详细规定二十四种基本道德准则。

同时诞生了涉及祭祀，人际交往，家庭伦理，武道竞爭博弈等方方面面的礼节。

在这里。

选拔领袖，不仅要看其能力与否，更要考察其品德。

权力更迭，依旧保持著禪让制。

由公认贤者接任。

社会风气，焕然一新。

民眾崇礼尚德，少野蛮，多雅致。

虽有律法，但更依赖道德自律和舆论监督。

东西武国，堪称盛世。

两者虽已分裂。

却因同出一源，且都相对认可对方对文明整体的价值，认可法礼並存的格局。

保持著奇特的默契与平衡。

彼此通商，交流。

甚至有学子互相游学。

因盛世源头是祖帝繇，后世尊其为武国之根，是歷史上第一位圣贤。

而这双武国並立，法礼並行的辉煌时代。

则被称为——【圣贤之世】。

武道与驭虫超凡。

也这等大环境下，也隨之茁壮成长。

並迅速分化。

在礼学武国，主推长生武道。

將內功修行与强身健体，修养心性紧密结合。

从比较原始的全民尚武，演变为全民尚医，全民修內。

武。

不仅是好勇斗狠，更是文化传承。

也是调理身体，抵抗疾病。

能够在灾难中更好的生存与保护他人。

驭虫者，则被赋予更多的建设与探索的使命。

他们驱使虫群，大面积开垦荒地，征服野兽，修建水利，探查矿脉。

为文明发展服务。

本章未完，点击下一页继续阅读。（1 / 2）