仅仅三天，全境陷落。

城市主要街道上还残留著海潮退去后的水渍，一些建筑上有巨蛇撞击或触手缠绕留下的恐怖痕跡。

墨涅拉俄斯以武力强占斯巴达王宫后，立刻举行了简陋的加冕仪式，登基为王。

这位自封为“斯巴达青年王”的男人，在广场上对著惊惶的斯巴达民眾高声宣称：

“王位本就是我多年前应得的东西！是廷达瑞俄斯用阴谋剥夺了属於我的权柄！如今，我以迈锡尼同盟与海洋神军统帅的身份归来，取回我应得的一切！这是正义的回归！”

他以此来粉饰其统治的正统。

当然，斯巴达民眾对其这套说辞嗤之以鼻。

谁都知道墨涅拉俄斯当年是怎么仓皇败退的。

如今他藉助外邦军队甚至非人怪物杀回来，算什么“正义回归”？

民心尽失。

但墨涅拉俄斯不在乎，他已经被仇恨和执念烧毁了理智。

“现在只要把海伦带回来！从那个该死的雷加手里夺回我的海伦！我就能拿回我应得的一切！我的荣耀！”

在占领后的庆功宴上，墨涅拉俄斯喝得酩酊大醉，歇斯底里地对著空荡荡的大厅吼道。

曾被特萨利亚君主夺走“妻子，”顏面扫地的墨涅拉俄斯，早已不见往日的俊秀容顏与王者气度。

此刻的他，脸上掛著一层阴鷙的戾气，整个人仿佛被执念掏空了躯壳与灵魂，像个披著人皮的疯子。

“哼，为了个陆地雌性就变成这副德行，看来也是个派不上用场的废物。”

宴席主位上，特里同一边用锋利的指甲剔著某种深海贝类的肉，一边冷冷地嘀咕。

他对下界的人类充满了敌意，准確地说，他討厌大地上的一切。乾燥的空气，尘土，还有那些脆弱又贪婪的两足生物。

特里同完美继承了其父波塞冬那种极端的歧视心理。

在他眼中，陆地是残缺的世界，海洋才是完美与力量的象徵。

在占领斯巴达后，他立刻下达了一系列命令。

拆毁斯巴达城內原有供奉雅典娜和阿波罗等奥林匹斯神祇的神庙与祭坛，大肆兴建供奉海神波塞冬的宏伟神殿。

他主张，斯巴达既然是被海神的军队攻克的，那胜利自然只属於海洋，这片土地也该归於海洋的信仰之下。

阿伽门农在迈锡尼接到这些报告时，眉头紧锁。

他不想得罪这位海神的小祖宗，只好默许特里同在斯巴达的胡来，反正斯巴达现在是墨涅拉俄斯的地盘。

然而，特里同的贪婪程度远超阿伽门农的想像。

在兴建神殿之后，特里同又颁布神諭：要求斯巴达王国上缴一半的耕牛作为献给海洋的祭品，以感谢波塞冬的恩典与庇佑。

消息传回迈锡尼，阿伽门农正在与將领们推演后续战局，闻言差点把手中的酒杯捏扁。

“这个鱼脑壳是不是疯了？！”他忍不住背地里对心腹將领骂道，“他知不知道耕牛对农耕之国意味著什么？！”

农耕离不开牛。

正因如此，耕牛在人类城邦被视为极其重要的生產资料和財富象徵，甚至被拔高到近乎神圣的地位，一些地方將牛视为神使或圣兽。

特里同那种“把生產资料当祭品烧了”的提议，在人类看来简直是失心疯！

没了牛就没法高效耕种，没法耕种就没法保证秋收，没有足够的粮食，人就会饿死，人死了，国家也就亡了。

这根本不是祭祀，这是自毁根基！

更让阿伽门农怒火中烧的是特里同的態度。

“打下斯巴达的是我们迈锡尼的战士！是我们人类的联军！那群臭咸鱼除了弄湿了街道嚇破了斯巴达人的胆，还做了什么实质贡献？！他们凭什么在这里谈论胜利归属！”

阿伽门农在议事厅里愤怒咆哮，周围的迈锡尼將领们也都面色难看。

他们忽然开始意识到，將神灵引入这场战爭，可能是一个巨大的错误。

阿伽门农虽是个优秀的国王与统帅，却根本无法驾驭这群完全不听使唤的神祇。

特里同傲慢跋扈，视人类命令如无物。

他带出来的那些海洋系下级神也全都是有样学样，个个都是由著性子乱来的混混。

海洋反覆无常，这些神祇似乎也继承了大海这种劣根性。他们完全无视阿伽门农通过墨涅拉俄斯传达的军事部署和占领区管理条例。

在斯巴达，这些海洋神祇及其眷属强闯民宅，掠夺財宝美酒，甚至强抢颇有姿色的斯巴达少女寻欢作乐，美其名曰收取贡品。

他们狮子大开口，向斯巴达新任“国王”墨涅拉俄斯索要惊人的財宝和稀有金属，声称这是“海洋军队的酬劳”。

墨涅拉俄斯刚刚坐上王位，国库本就因战爭和前任国王的逃亡而空虚，哪里拿得出？

他只能向迈锡尼求援，而压力最终都传导到了阿伽门农这里。

局势正在迅速恶化。

墨涅拉俄斯虽坐上了王位，但斯巴达的实际控制权却很大程度上掌握在那群海洋神灵手中。

名义上是墨涅拉俄斯打下了江山，但特里同却宣称拥有斯巴达的主权。

对於视凡人为“供奉祭品的工具”的波塞冬继承人来说，这再正常不过：我们出力了，战利品自然归我们，你们人类只是代为管理的管家。

而这，正是神与人產生裂痕的祸根。

人类渴望藉助神的力量，却不愿完全沦为附庸。

神灵视人类为螻蚁工具，却要榨取信仰与供奉。

这种根本性的矛盾，在占领斯巴达后的权力与利益分配中，迅速激化。

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