她忽然觉得手中这片甲骨重如千钧。

东旭的声音將她从震撼中拉回：

“今日引你来此，可不是为了炫耀它们。你精於金石，性情颖悟，於此道有天然亲近。这些甲骨金文，需有人潜心整理、释读、研究，方能重现殷商信史，正本清源。”

他缓步走至石室中央，那里悬著一幅巨大的素绢，绢上用浓墨勾勒出数十个古老字形：

“而今日要与你讲的，是『周』。想要知道《周礼》是什么，那就必须要知道什么是『周』”

李清照茫然抬头，思绪仍沉浸在方才的衝击中，一时难以迴转。

东旭指向绢上最上方一个字形：一个“田”字，侧旁一个“口”形。

“此即甲骨文中，『周』字初形。田边一口，意为居住于田畔之人。晚商金文中，此形渐趋固定，仍不离田、口之意。”

他又指向旁边一字：一个跪坐人形，胸部突出。

“此乃『姬』字初文。上古以母係为尊，『姬』字象形女子丰乳，喻其部族女子多乳，善於生养，人丁兴旺。”

东旭又指向另一字：一人持耒，耕作于田。

“此即『周氏』之『氏』的本义，就是伸手干活。男子持耒而耕，善治田亩，勤於农事。故『姬姓周氏』，其意自明：此族女子善育，男子善耕，世代居于田畔，以农为本。”

李清照怔怔望著那些古朴字形。

师傅的解释如此直白，如此……朴实。

剥去了后世层层附会的礼教外衣，这些文字就像刚刚学会说话的孩童，用最笨拙也最真诚的方式，诉说著祖先如何认识自己定义自己。

“姓者，母系所传；氏者，父系所承。皆是以身体特徵为记，以谋生之业为號。”

东旭的声音在石室中迴荡，他的情绪似乎颇为激昂：“此即孔夫子所言『古之民朴』的真意！人是什么样，便叫什么名；做什么活，便是什么人。不虚饰，不偽作。”

他走回绢前，手指沿著“周”字的演变脉络向下滑动：

“而这个居于田畔、善耕善育的部族，后来逐渐西迁，於岐山之下、周原之上，建立城邑，垦殖土地，日渐强盛。终成一方之『邦』。”

李清照的目光隨著师傅的手指移动，仿佛看见一支勤勉的氏族，从殷商京畿的田垄边出发，扶老携幼，一路向西，在周原上开闢出属於自己的天地。

“那么……”她终於找回了自己的声音，恍惚著问道：“《周礼》……礼乐教化……又是如何而来？”

东旭闻言，唇角勾起一抹意味深长的弧度。

他走至绢侧，指向一个字形：丝弦绷於木架之上。

“此乃『乐』字初文。你以为，周公制礼作乐，所谓『乐』者，仅是钟鼓琴瑟、歌舞昇平么？”

李清照迟疑道：“《周礼》有云：『以礼乐合天地之化，百物之產，以事鬼神，以谐万民。』礼以別异，乐以和同。自当是定典章、明秩序、和人心……”

这是她自幼所受的教育，也是天下读书人共识。

东旭却轻轻摇头，目光投向那尊沉默的巨鼎，仿佛透过青铜，看见了更遥远的时光：

“你可知，宗周有『师氏』之官？”

李清照背诵道：“《周礼·地官》载：师氏掌国中失之事，以教国子弟……乃教育之官。”

“亦掌王宫宿卫。”东旭补充道：“更重要的，他们还有一重身份……”

他停顿片刻，一字一句：

“乐师。”

李清照愕然。

东旭的声音低沉而清晰：“宗周之『师』，既教国子礼乐射御书数，亦统王宫卫队，更兼掌乐舞祭祀。而在更古的殷商，乃至更早的部落时代，『乐』之一字，本与『师』同源。执干戈以卫社稷，执羽旄以舞祭祀，执乐器以通神明，本是同一群人所为。丝弦绷於木架之上就是『乐』，丝弦持於人手之中就是『师』！”

他转身，直视弟子震惊的双眸：

“礼乐之始，非为文饰，实为武备。乐舞以训战阵，钟鼓以统步伐，诗歌以传號令。所谓『礼乐征伐自天子出』，非虚言也。周公『制礼作乐』，首要之务，乃是將以武力征服的天下万邦，纳入一套可操作、可演练、可传承的军事礼仪之中。”

“揖让周旋，是战阵变形；钟鼓鏗鏘，是號令遗响；诗歌雅颂，是战歌演化。待天下平定，干戈入库，这套杀伐之器，方逐渐蜕变为教化之具，文饰之章。”

“说点简单的话，那就是集中军权。”

“礼乐，就是礼师！就是礼军！”

石室內一片死寂。

李清照立於万千甲骨之间，望著那些沉默的古老符號，再回想自幼诵读的《周礼》章句，只觉得脚下地面仿佛在旋转，过往所学的一切正在以可怕的速度崩塌。

那些温文尔雅的礼乐，那些庄严和谐的仪式，那些被歷代大儒阐释得精微奥妙的典章制度……

其內核，竟然是战阵、是號令、是征服！？

东旭不再言语，只静静望著弟子。

琉璃罩內的后母戊鼎幽光流转，架上万千甲骨沉默如谜，素绢上那些古朴字形在幽光下静静呼吸。

这一刻，三千年的时光，诉说著这个古老文明最为朴素的智慧。