邱石之所以確认无疑，原因很简单。

这年头他即便写爱情，也肯定得键政，往好处键。那么可供参考的小说，甭管阴面阳面流传的，加起来也没几本。

《傲慢与偏见》很出名，並且是典型的阶级爱情故事。

邱石又问道：“那你没找到理论依据吗？”

刘芯武一脸懵，一副你傻还我傻的眼神：“我从这本书中去找理论依据啊？”

“刘编，有句话，我不知道当讲不当讲。”

“你说。”

“你对伟大导师的著作阅读量，太少了呀。”

刘芯武一个没坐稳，险些摔到地上，手扶写字檯，瞪著眼珠子道：“你別瞎说！”

“这没外人。”

邱石笑了笑，示意他別紧张，也没有藏谜底的意思，“其实目前为止，对於《傲慢与偏见》最好的解读依据，是来自我们伟大导师的一段话。”

刘芯武大为惊讶，以至於声音都有些结巴：“这、这不可能！”

伟大导师岂会去解读一本爱情小说？

哪怕只是给个依据？

“那你听听。”

邱石清清嗓子，拿出翻译腔道，“现代意义上的『浪漫爱情』，是与一夫一妻制婚姻一起出现的，其本质是为了確保私有財產有明確的继承人。因此，爱情並非纯粹自然的情感，而是受到经济基础和財產关係的深刻影响。”

如果用这段话来解读《傲慢与偏见》，故事將截然不同。

——事实上这本书诞生之初，是被认定为通俗小说的，正是因为后来的解读，才使它成为经典文学。

我们看到的，將不再只是一个“霸道总裁爱上我”的浪漫故事，而是一幅在浪漫面纱之下，由財產、阶级、性別和社会规训，共同织就的精密复杂的社会经济图谱。

刘芯武眼中爆发出夺目的光彩，既不敢置信，又带著十分的期盼，忙不迭问：“这真是伟大导师的语录？”

如果是这样的话，还真可以作为理论依据。

道理不复杂，等於说爱情可不光有羞涩，还有理直气壮，因为我家需要人继承，所以得生娃，那生娃当然要谈恋爱。

重点是谁说的。

邱石点点头：“恩格斯，《家庭、私有制和国家的起源》。”

嚯！

刘芯武振奋，再不狐疑。

这能编得出来？

谁敢编？

他默默记下书名，再看邱石的眼神，有些不太一样了。

懂这么多？

“来，喝酒喝酒，吃菜吃菜。”

那到底是喝酒，还是吃菜啊？

突然热情起来。

这下邱石察觉到好感了。

刘芯武激动不已，困扰他一个多月的大难题，终於解决！这下好了，找到理论依据，这篇小说就算是成了。

之前一个思路都没有，眼下只觉得文思泉涌。

似乎有一百种写法，怎么写都行。

美滋滋咕嚕一口酒，心头一动，刘芯武红著脸问：“那小邱同志你觉得，爱情该怎么写呢？”

爱情的写法千千万，经典理论也是一大把。

比如，敘事和类型学的、爱情的“故事模型”。

这类理论关注爱情故事是如何被结构化的，有哪些反覆出现的模式，像公主落难、英雄出现、反派阻扰，就是一种简单模型。

再比如，精神分析和哲学的、爱情的“內在驱动”。

这类理论深入探討爱情的心理动机和哲学本质，代表作有：柏拉图的《会饮篇》、罗兰·巴特的《恋人絮语》、司汤达的《论爱情》等。

当然刘芯武问的写法，肯定是社会文化和政治结构的、爱情的“外部框架”。

邱石娓娓道来，跟他嘮起福柯的爱情作为“话语实践”理论，以及女性主义批评的代表作，西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》。

因为他说想写个女主视角。

不过邱石没说得这么细，比如把作者名字说出来，从而暴露“他怎么能看到这些书”的事，只讲內容。

就这，酒没把刘芯武喝醉，直接给他嘮醉了。

瞪著眼珠子盯著邱石，仿佛看见外星人。

一个作家你咋能懂这么多？

你是作家呀！你不是研究员，呃……他好像还真是，不是在北大读文学么。

完了，同时期的作家吃土去吧。

刘芯武忽然很庆幸比他大一轮多，这样的话，好像也可以不用跟他放在一块比较。

他终於明白，王朦昨晚为啥那么兴奋，走路还带蹦的。

这会他也想蹦。

之前称呼天才作家，多半是奉承，可你猜怎么著？

这人他还真是个天才！