得说到他们心坎里，让他们觉得你懂他们的『苦』，你说的办法才显得『灵』。”

他又拿起那本《微表情与肢体语言解读》，感慨道。

“这个更是基本功。上次那位周太太，嘴上说著家庭和睦，但手指一直无意识地绞著手帕，眼神飘忽。

提到她那个女儿时，下頜线明显绷紧了……这就是心里有怨，有惧，有不甘。

光听她说『求家和』不行，得看懂她没说出来的东西，给的建议才能搔到痒处。”

张久一边分门別类地把书摆到靠墙那排越来越丰富的书架上，一边嘆气。

“师父，现在干咱们这行……呸，是从事这份『慰藉心灵、引导向善』的事业，是越来越难了。

信息这么发达，来访者……香客们见识也广，隨便上网一搜，啥都知道点皮毛。

不想著法儿学习新知识，更新『话术库』，跟不上形势，很快就会被淘汰啊。”

杨大仙深以为然，背著手，望著窗外的山色，语气带著一种“学无止境”的唏嘘与自得。

“所以为师常说，修行不止在蒲团上，更在红尘中，在书海里。

为什么咱们『清虚观』在这云都城能有点小小的名头？不是靠故弄玄虚，而是靠时刻『充电』，与时俱进。

既要懂得老祖宗留下的道理和仪式感，也要明白现代人的心思和烦恼。

这样才能因人施『法』，啊不，是因人施『导』。”

他拿起那本《民俗符號在心理慰藉中的应用》，拍了拍。

“就像这『放生』，它是个古老的仪式，但咱们要理解，在现代人心里，它象徵的是什么？

是释放压力？是寻求心理安慰？

是表达一种『我在做好事』的自我认同？还是仅仅需要一种形式来寄託无处安放的焦虑？

懂了这些，你建议她放生青鱼还是鲤鱼，去河边还是放生池，意义都不一样，效果……呃，给人的感觉也自然不同。”

张久佩服地点头：“师父高见！那我今晚就把这本《心理諮询师实务手册》的案例部分看了。”

“嗯，好好学。下次那位周太太若是再来，咱们的『道行』得更深一层才行。”

杨大仙重新坐回椅子上，端起已经微凉的茶，目光又落回《现代家庭关係调解》上。

仿佛一位即將迎接疑难杂症的老医师，正在潜心钻研最新的治疗方案。

清虚观內外，香菸裊裊，经声隱隱。

科学与玄学，心理学与民俗学，在这对师徒手中，巧妙地融合成一套应对那些“不差钱但心事重重”的贵人们烦恼的独特法门。