“三归五戒，要戒盗戒杀，戒淫戒酒。”钟陵又问，“大乘的佛法上讲，要恣意弄情，心宽意快，如此才能延年养寿，福德尊崇。为什么大乘与我过往所知的佛法，差別这么大？”

“或许小乘是阶梯，大乘是根本。”玄奘口诵了一声佛號，终於说出了自己的猜测，但他表情，很明显茫然了。

钟陵趁热打铁，继续问道：“我听闻的佛法，讲人尊卑罪福，皆由前生善恶因果来定，一饮一啄，自有报偿。但大乘的佛法，却说天地相济，本无尊卑。有人富贵，是因先辈积累，未必是因为作善得福。有人困苦，也未必是因为根骨福缘浅薄，而是奸邪当道，善事得不到善果。”

这也是玄奘最为疑惑和不解的地方，他隱隱觉得不对，却不知道哪里不对。

钟陵的声音此刻犹如洪钟大吕，在玄奘耳里十分浩荡。

这和尚又听到钟陵继续问道：“那么，我们学佛，是为了解脱生死呢？还是求取安乐呢？我一介樵夫，生活困苦，也未必做过什么恶事，得闻此大乘妙法，喜不自胜。原来並非我乃前世做恶，今生受报，是有富贵的坏人让我无力过好啊，我既然无力安乐，又怎么有心思解脱生死呢？”

玄奘无言，他虽在金山寺里一心礼佛，但並非全然不知世事艰难。

身处长安，往来的香客非富即贵，善恶莫辨，世尊所言眾生皆苦並非虚言。

那求功名的，总嫌功名不够高。那问財运的，总觉得自己的財富少。那位居庙堂一言可定万千黎民生死的贵人们，担心农耕不顺，忧心天时不调，善的怕百姓饿死，恶的怕刁民集眾闹事。

即便寺里的僧眾们口里念著眾生平等，但分別心一直存在於各种各样的地方。

诚如这樵夫所言，无力安乐，又怎么解脱生死，令亡者超升，生者安乐呢？

玄奘陷入了思考。

钟陵又道：“小圣僧，今日得闻妙法，获益颇多。我一心礼佛，如今甚慰。诚如经上所言，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。南无弥勒摩訶萨，我要回去了，继续我的生活，践行大乘的妙理。小圣僧您也该回寺庙了，或许可以下山亲眼看看眾生，来证悟大乘。”

他说罢，背著已被淋湿的柴禾，慢悠悠的向山下的方向走去，哼著一曲偈子：“老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破郝遮寒，万事隨缘了。涕唾在面上，隨他自干了，我也省力气，他也无烦恼~”

玄奘陷入了沉思。

他已经意识到，这个前来问询的樵夫，或许是神佛化身的高人前来点化。

这大乘的经藏，义理与小乘有绝多衝突甚至互斥的地方。

但，玄奘又隱隱觉得很有道理。

似乎静坐枯修並非正果，若奉戒持斋，就能解脱生死，那么牛马食素，为何仍旧未见有成佛？

慧根生自莲叶里，莲叶长於淤泥间。

或许，是该去这滚滚浊世里走一遭，领悟一下大乘妙理，践行一番眾生解脱之法。

玄奘如是想著，他抬起头，视线已在长安之外。

而钟陵的樵夫化身已经走出了金山寺，下台阶时，正与一对番僧师徒擦肩而过。

他对这个老番僧行了一礼。

那老番僧也回了一礼，眼里闪过一丝疑惑，却又毫无头绪。

这番僧正是观音菩萨所化。

钟陵心下暗笑，不知菩萨此刻见得被带到沟里的金蝉，会作何感想。

······