还在修行闭口禪的玄奘並没有破空，只是他的眼神里，更加茫然了。

菩萨见状，又问向他：“玄奘法师，不知你所领悟的大乘妙理，会如何应对此生死之怖？可有甚度脱之法？”

玄奘摇头，那或许是下半部经卷里的部分。

可惜，这妙经接触的时间太短，后半部分没来得及参研，都没记住几个字，便被方丈火急火燎的收缴了。

实在只有问题，不知解法。

他在路旁闭目合十，不停的拨动著手中的念珠，面色悲悯，看似悲悯，心中却早已翻涌出千尺浪花。

一个十四五岁的孩子，初见时活蹦乱跳，意气风发。

转眼便泛起了尸斑。

生死无常，自幼时佛经上描述的生死间的大恐怖，或传有度脱亡魂之功效的经韵，玄奘此刻一句也想不起来。

或许是想起来了，但不想念。

纵然再高深的佛理，但终究未经世事。

经文上那描绘的死生境界，解脱超难，终不如一具活生生的，血淋淋的尸体来得震撼。

还未解开那胎中迷的青年僧人此时心绪杂乱，小乘的经文上会说，这少年三毒灼身，致使自招恶果，深可悲哀，自致廝苦。

而最近接触的弥勒妙经上，又会如何解释这少年的恶果呢？

玄奘回忆著这大乘妙经上的字句，似乎找到了答案，又似乎没找到答案。

他的心声適时响起：“少年慕艾，也是常理。《易》有言，万物负阴而抱阳，阴阳媾和，本就是再正常不过的事情。若无阴阳交化，又何来眾生不息呢？小乘五戒守身，枯坐参禪，寂然灭性，却儘是火煎熬，反成祸。”

这心声自然还是钟陵所言，一旁的菩萨毫无所觉，钟陵的蛊惑却还在继续。

“女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。阴阳配位，本是自然之理，为何偏偏有情眾生，却连这阴阳交化，都演化成了明码標价？”

玄奘不语，任由心声发酵。

“更甚者，还加以道德规训，谓之淫，谓之色。人前的君子们，高僧们，大德们，屡屡提及荒淫之害，背后犯戒的却又数不胜数，上至帝王，下及庶人，心口不一者眾。怪哉！怪哉~本是自然理，为何行上趋之若鶩，言上畏之如蛇？”

“玄奘，妙法上的道理讲得很明白，这正是经上所云：大圣谓之虚，大德谓之害。圣德教化如剑，而执剑者却不受圣德所缚，这便使得，尊卑有別，人慾无尽。尊卑之別，使有情眾生，趋尊恶卑。人慾难尽，则征伐不休，多贪多杀，多嗔多害，多淫巧诈，皆由此故。”

“有知方能止，玄奘，破掉闭口禪吧。天下人慾最多的地方，莫过於这烟花柳巷，不亲身体验一番，又怎知人慾自何而来，该以何止呢？”

心声的蛊惑一步接一步。

钟陵为了保障引诱玄奘元阳泄露的效果，还在这青楼里化了一个邋遢道人。

戛然而止的心声並没有让玄奘平静，反而思绪更乱。

不多时，玄奘看到这勾栏厢房的三楼处，有一间窗户被打破，一个邋遢道人飞身而出，腾云而走。

那道人笑声豪迈，放生高歌，周围三条街都能听到这道人的声音。

“色是药，酒是禄，酒色之中无拘束。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，景里无为道自昌。”

······