他是想，若是西行之后，后世的进程也如自己史书里通读的一样。

那么，这六部弥勒经，也算是百姓自度的种子，而非被那些蠢材皇帝，豪族望姓，宗门蠹虫左右把控。

这个过程会很艰难，又因此方有仙神，人力微渺，但理念是可以隨著时间迁移而浸染的。

不急於一时。

当有大德真的想践行这经法真义，还真找到了一丝出路时，这颗种子將会发芽。儘管更可能的情况，是被扼杀。但，经书既定，以自己因果不沾的体质，使其合乎天数，后世有缘者自能得闻。

当然，自下而上，和自上而下，可以两头抓，毕竟同一件事情，用不同的话说出来，给人的观感也是不同的。

那李世民，昨日造剑之后，当夜將剑横置於寢宫，如法祭炼。

牵动了那一丝尊號圣灵，使得钟陵有了一具极其微渺的龙气分身。

正是以这具分身，帝王夜梦神人，与其论道。

源自后世的键政方针，治世理念，奇技淫巧，无一不令这帝王大开眼界。

钟陵还在李世民的梦中，传下一套导引养气之法，用以巩固精神，延年益寿。

毕竟是人间的帝王，天命所归，福禄尽享，若再求取长生永坐帝位，天数也不允。

人间周流，日月盈亏，不自生而得长生。

故此，求仙问道，莫入皇门。

这帝王，尤其是开国帝王的心智，並不是那么好扭转的，但潜移默化，又有神通引导，总能加持。

这便是钟陵更为长远的一些筹谋，但也没有想太远。

他本身是变数，带来的连锁反应不可预料。

故此时埋种，大於掌控。

若观音回到灵山之后，真將这六部经的矛头引向了弥勒，造成现世佛与未来佛有了齟齬，那后面的事情，恐怕会顺畅得多了。

思绪如电，但此时还是锁骨观音法相的钟陵，庄严慈悲，忠实的扮演著自己现在的角色，然毕竟形象上过於妖媚，总归还是让这群久经沙场的精锐们，心头有一丝异动。

钟陵对李世民说：“唐朝的皇帝，本座警醒百姓地狱之苦，教人作善，以阐我西天佛法，连此间的城隍，涇河龙王，土地等尊神，也都信受，妖言惑眾在何处呢？”

李世民双目含锋，持弓搭箭。

周围的天策府精锐也都持起了弓箭，对准了这锁骨菩萨。

不少兵卒的额头上冒出了冷汗，持兵器的手也在抖。

不是万不得已，谁又愿意对一尊显圣的活菩萨为敌呢？

但是，皇帝说菩萨妖言惑眾，也不是没有道理。大唐好不容易有如此治世，岂容这外来菩萨三言两语捣毁根基？

即便她的名號膾炙人口。

天策府也从不惧亮剑。

李世民说：“你教唆百姓尊卑不分，是非不明，纲常不守，悖逆张狂。有何面目自称菩萨？一野神耳！天策將士听令，隨朕根除邪佛，剷除淫祀！”

话音落。

飞箭如雨，全然聚集到菩萨法相身上。

······