“潘多拉的ys系列实验体，克隆技术產物，基因层面经过筛选和强化。从生物学分类上，我们和自然受孕、分娩出生的人类，存在鸿沟。我们甚至没有通常意义上的童年。”

他抬起眼，重新看向於生：“和其他人类，从根本上就不一样。这一点，我和哈士奇都很清楚。有些时候，我能感觉到……那些知道我们身份的人，看我们的时候，眼神里总会带著一点……不一样的东西。不是明显的歧视或恐惧，更像是一种下意识的、细微的隔阂。他们或许自己都没察觉到，或者努力想隱藏，但我能感觉到。”

他停了一下，在组织语言。

问出了更深层的问题：“我有时候会想，我们这样的存在，到底算不算……生命？”

“如果生命的定义包含自然孕育、生长、繁衍，那我们显然不符合。”

“如果生命意味著拥有独立的意识、情感、自主选择的能力……我们似乎又具备。”

“那么，究竟拥有什么，才能被称作人？”

“是那套特定的dna序列？是碳基血肉的组成方式？还是……

必须拥有所谓的人性？

那些爱、恨、恐惧、贪婪、同情、自私……复杂又矛盾的东西？”

他的问题一个接一个。

这不像平时那个的奇士哈。

於生意识到，这不是一个需要科学定义或哲学辩论的问题。

而是奇士哈內心某个角落长久以来的自我质疑。

或许他在日记里记录这些反覆触及的问题。

“你觉得哈士奇有人性吗？”

於生反问道。

奇士哈几乎没有犹豫：“有。他很鲜明。忠诚、衝动、重感情、有时候幼稚，勇敢。他的情绪和选择，很多时候並不完全遵循最优的逻辑。”

“那你呢？”

於生继续问，“你现在思考这些问题，感到困惑，甚至……有些困扰。这种对自我存在意义的追问，对被如何看待的在意，算不算人性的一部分？”

奇士哈沉默了，他在认真审视自己的內心状態。

於生看著他，缓缓说道：“奇士哈，我记得你以前分析过，生命的本质，不在於是实验室还是子宫，而在於其是否具有维持自身存在、应对外部环境、並能进行某种形式的信息处理与演化的能力。从这个角度看，你和哈士奇，毫无疑问是生命。”

“至於算不算人类……”

於生语气变得更加认真。

“这个词的定义权，从来不在生物教科书上，也不在那些带著隔阂眼光看你的人那里。你觉得刘景行老师，陈瑜院士，李静怡博士，还有福利院的王阿姨和孩子们……他们把你们当什么？”

奇士哈眼神动了动。他想起刘景行分配任务时的信任，陈瑜討论技术细节时的平等態度，李静怡偶尔流露的关心，哈士奇在福利院被孩子们围著叫“大哥哥”时手足无措却有点高兴的样子。

“他们……没有特別区分。”

“因为他们看到的，是『奇士哈』和『哈士奇』，是具体的个体，是会思考、会行动、会和他们產生联繫的人，而不是实验体编號。”

於生说，“人性不是一张標准答卷，没有满分线。它是在和世界的互动中显现出来的。你会为任务成败负责，会关心同伴，会追寻自己存在的答案……这些行动本身，就是你的人性在塑造自己的样子。它可能看起来和哈士奇不一样，和普通人也不完全一样，但那就是你的。”

“至於该不该出现在这个世界上……这个问题，或许每个生命，在某个时刻都会问自己。不止是你们。很多自然出生的人，也会怀疑自己存在的意义和价值。但该不该，不是一个是非题。”

“你们已经在这里了，在思考，在选择，在行动。你们保护过基地，参与过建设，现在愿意为了更多人的未来，踏入完全未知的险境。这些选择和行动，就是你们对自己『该存在』这个问题的回答。”

“用存在本身去回答。”

奇士哈静静地听著，房间里又安静了一会儿。

“我明白了。”

他终於再次开口：“至少这是一个可以继续操作的思考框架。”

存在先於定义，行动赋予意义。

他抬起头：“那么，关於进入『时域』的具体计划，你需要我做什么准备？我们需要一套更详细的行动协议，包括通讯、生命维持、异常情况判断与处置流程，尤其是针对哈士奇的突发行为预案。

对话自然地转回了进入时域的行动。

仿佛刚才那段关於存在本质的叩问从未发生。

但於生知道，有些东西不一样了。

奇士哈或许还没有完全找到关於“自我”的答案。

但至少，他明確了自己將要前进的方向。

不是作为一个等待被定义的產品，而是作为一个主动去探寻、甚至可能去改变的参与者。