伊文斯对他们的来访显得兴趣缺缺，只是简单地自我介绍叫麦克·伊文斯，来自美国。

“很抱歉，不能让你们喝点什么。”他的声音有些沙哑，带著疲惫，“咖啡早就喝完了，只有水，而且我只有一个杯子。”

“没关係，我带了杯子。”林凌拿出自己的水杯，顺势问道，“伊文斯先生，您在这里……是在做什么呢？”他其实知道答案，但他需要伊文斯自己说出来。

伊文斯几乎没有犹豫，用一种近乎陈述事实的平静语气回答：“当救世主。”

林凌心中暗动，果然如此。

“您是想拯救这里的生態环境吗？”他进一步追问，用了这个在当下炎国还非常前沿的词汇。

伊文斯惊讶地看了林凌一眼，这是第一次有人在这里，如此精准地道出他行为的核心。“是的，”他的语气明显热切了一些，“我在拯救当地的生態环境。目前，我正在试图拯救一种燕子。每年春天，它们都会迁徙到这里来繁衍。但是，你看……”他指著窗外广袤的、植被稀少的黄土山，“隨著水土流失日益严重，植被一天天减少，这种鸟儿已经快要没有落脚和筑巢的地方了。如果不赶紧种树，给它们创造棲息地，不出十年，这个物种可能就要从地球上消失了。”

说到这里，伊文斯脸上流露出一种近乎慈父般的欣慰表情：“不过现在这个时节，你们是看不到它们的。它们每年春天才会飞来这里。那是一种黑灰色的鸟儿，毫不起眼，在別人眼里可能一文不值。但我在乎。它们和熊猫、金丝猴一样，都是地球母亲的孩子，是生物多样性的一份子。这样的物种，每天都有在灭绝，我只是恰好看到了，就想尽力救救它们。”

“说得太好了，伊文斯先生。”林凌由衷地讚嘆，“每一个物种，都平等地享有在地球上生存的权利。”

伊文斯蓝色的眼睛里瞬间迸发出遇到知音般的光芒：“这是你的想法？太巧了！我在这里，基於我的实践和思考，创建了一个学说，它的核心理念就是：地球上所有的生命物种，生来平等！”

“是什么学说？”林凌配合地问道。

“物种主义！”伊文斯的声音带著一种宣示般的庄严，“这是我的信仰。在我看来，拯救一只鸟、一种昆虫，与拯救一个人，甚至拯救全人类，没有本质的区別。生命本身就是平等的，这就是『物种主义』的基本纲领！”

林凌轻轻嘆了口气，开始引导辩论：“这个理念非常崇高，伊文斯先生。但是，它可能……不太现实。自工业革命以来，人类在潜意识里一直將自己视为地球的『主宰』与『中心』，其他物种大多被视为可供利用的『资源』。您的思想，从根本上挑战了这种根深蒂固的『人类至上』观念。”

“这就是人类的自私与虚偽所在！”伊文斯的情绪有些激动起来，“法国大革命过去快两百年了，《人权宣言》喊出了『人人生而平等』！可为什么我们就不能將这份平等，推广到所有生命形式上？『物种主义』就是《人权宣言》在生命领域的自然延续！我们居然到现在还没有迈出这一步，这是文明的耻辱！”

林凌试图將他的思想拉向更务实的层面：“我认同，所有物种，无论其现阶段对人类『有用』或『无用』，都是生態环境中不可或缺的组成部分。它们的价值，不应由人类的主观评价来决定，而应由其作为一个生命本身，在整个生態系统中所扮演的角色和发挥的功能来决定。”

“不！不！不！”伊文斯用力摇头，他的理念更加纯粹和绝对，“你还没有理解『平等』的真諦！是所有生物，在生存权和发展权上的绝对平等！它们应该和谐共处，共享地球这个家园！没有高低，没有主次！”

林凌抓住了他理论中的关键矛盾，追问道：“那么，您如何定义和实践这种『平等』呢？生命世界本身，就是建立在一个充满差异、竞爭、甚至捕食关係的动態系统之上的。狼吃羊，鸟吃虫，这是自然法则。我们在生態位的意义上可以谈平等，但在具体的生存权利上，如何实现您所说的那种绝对平等？如果强行用某种外力去推行这种绝对平等，会不会反而破坏了生態系统自身的动態平衡和演化规律？”

伊文斯显然思考过这个问题，他立刻回答道：“不要忘了技术！总有一天，人类的科技能够发展到合成所有的粮食和肉类，不再需要依靠种植和畜牧来获取食物。到那个时候，我们就不必再侵占其他物种的生存空间，所有生物都能和谐共存，真正实现眾生平等！”

林凌摇了摇头，指出了最核心的问题：“这个愿景太理想化了。而且，最关键的是，谁来执行这种强制性的『平等』呢？谁有资格来判定和执行这个標准？”

在原著的命运中，伊文斯最终將自己置於了“物种之王”的位置，由他来决定哪个物种值得拯救，哪个物种（人类）应当被清除。这实质上是一种更加傲慢的“主宰”心態，是以自身的观念凌驾於一切自然法则和文明秩序之上。

伊文斯听后，亢奋的情绪像被戳破的气球一样迅速消退，神色黯然下来，喃喃道：“不知道……我不知道该由谁来执行。我只是……只是想当一个救世主，哪怕为此付出我的一生，我也无怨无悔。”

“物种主义”，这是一个终极的、无比美好的目標，却找不到任何一条可行的路径通往它。林凌清楚地知道，如果让伊文斯在实践中彻底证明所有温和的、建设性的手段都无法实现这一目標后，他必然会走向那个极端的、毁灭性的答案——既然人类无法被改造，无法融入这个“平等”的乌托邦，那么，就连同其文明一起被外力清除。

这，正是“物种主义”这个理念最致命的缺陷：它充满了批判的锐气与毁灭的勇气，却严重缺乏建设的耐心与包容的智慧。

林凌適时地绕开了这个暂时无解的话题，目光转向窗外那一片稚嫩的树林，语气变得缓和：“我们先不討论这些宏大的命题了。伊文斯先生，这些树……全都是您一个人种的吗？”

“大部分是吧。”伊文斯的思绪也被拉了回来，语气恢復了平静，“我的父亲，是个亿万富翁，他是一个跨国石油公司的总裁。不过，他现在已经不再给我提供资金了。”他耸耸肩，表示毫不在意，“之前的钱，大部分都用来僱佣人手建造这片树林了。但钱很快就花光了，后来这些，基本都是我一个人，一锄头一铁锹种下去的。”

林凌看著眼前这个衣衫襤褸、双手粗糙如老农的亿万富翁之子，心中涌起一股复杂的敬意。他真诚地感嘆道：“作为一个富家子弟，尤其是您这样的身家背景……能够在这贫寒艰苦的黄土高原上，为了一个纯粹的理念，亲身实践，亲手种植……您的这种思想境界和行动力，真的值得我们所有人学习。”

无论如何，眼前的麦克·伊文斯，是一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人！他將追求生命平等、保护自然环境这样的善良初衷，推向了极致。然而，一个理论，当它追求绝对的纯粹並推向极致时，往往很容易滑向其初衷的反面。歷史的悲剧，常常就孕育在这种看似崇高的极端之中。