第293章 乐者天地之和

朱由检没想到自己只是提出去太学讲课，竟然引出这件事。

明堂辟雍是什么？是周朝举行各种大典的地方，“天子坐明堂”的说法，说明了它的重要性。

明堂的最大特点，就是上圆下方，把“天圆地方”的概念融入其中，和普通建筑截然不同。

简单来说，就是下面是个四四方方的宫殿，上面类似天坛祈年殿。周围还要环绕一圈水，称为辟雍。

单是这个外形，就知道建造的难度有多大，要花费多少钱財。

朱由检现在连九边欠餉都没完全解决，怎么有閒钱修筑这种堪比三大殿的建筑？

所以他在这个时候，是不可能修建明堂的。

但是在明堂制礼作乐的说法，又戳中了很多读书人的兴奋点。再加上重製礼乐是皇帝推动的事情，马之騏也是被皇帝召见后上疏修建明堂。很多官员以为是皇帝的想法，上疏迎合这件事。

这让朱由检哭笑不得，无法否认这件事。所以他只能把事情拖后，以钱粮紧缺为由，暂时延缓这件事。

同时为了安抚支持的官员，不让人们觉得自己重製礼乐的態度不坚定，他又下令徵集明堂辟雍的设计图，让工部筹备这件事。

这个表態，让很多官员更加觉得，皇帝是有意修建明堂的。不然为何要徵集设计图，现在开始筹备？

所以又跳出来一批官员，开始说皇帝大兴土木不好，劝諫皇帝体恤民生。

朱由检对这些人也骂不得，只能虚心纳諫，表示接受他们的諫言，不考虑修建明堂的事情。

然后支持修建明堂的官员，又和他们吵起来。认为明堂和天坛、地坛一样，是国家大典需要，怎么能称为不体恤民生？

两种不同意见的官员，自己就吵起来。朱由检为了调和矛盾，只能说三年之內不会修建明堂，又让太学找个建筑改造为辟雍，作为暂时的讲学之处。

这样总算结束了有关明堂的爭论，没有引起更大的风波。

不过通过这件事，朱由检还是察觉到，朝堂上支持自己的官员很多，大部分官员也支持重製礼乐。自己可以再放开点步子，推进重製礼乐。

所以，他在二月二十二日的经筵，又以刘宗周为讲官，为自己讲解乐记。

和礼记是礼经的解释一样，乐记是对乐经的解释。只是乐经失传，没有单独的典籍。乐记作为乐经之大旨、学理，被收入《小戴礼记》。

朱由检让刘宗周在第二次经筵上讲解乐记篇，自然是为了表明自己的態度，支持重製礼乐。

作为儒学大师，刘宗周对乐记的体悟，自然也是极深。他讲解的乐记，让朱由检很有体会。

“大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不爭。揖让而治天下者，礼乐之谓也。”

“大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物不失；节，故祀天祭地。”

“乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。”

“和，故百物皆化。序，故群物皆別。”

“王者功成作乐，治定製礼。”

听著一句句先贤的话语，朱由检逐渐明白了，为何礼乐並称，被放在一起制定——

实在是礼的等级太森严，需要乐的调和。

从乐记中有关乐的解释，朱由检已经感受到乐对治国的重要性。

先贤治国的理论，除了用礼规范確定各个等级外，还有用乐调和各个等级的矛盾。

但是《乐经》失传，后人只能更注重礼。缺少乐的调和，封建等级社会，越来越僵化生硬。

如果有《乐经》存在，儒家治国的理论很可能不是现在这个样子，各种等级的矛盾，可能要小一些。

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