“我有些不明白，寺庙做这种事，官府本就不好管。虽然闹到官府，有些麻烦，但也不至於需要找靠山吧？”赵睿不解道。

寺庙藏污纳垢太常见了，即便到了后世，这种事都屡见不鲜。

在古代就更不用说了。

水滸传中，鲁智深杀人后，便靠著出家来躲避刑法。

这种做法，在宋朝其实很常见。

因为出家人不事生產，也无需纳税，因此大量百姓以出家来躲税。

后来朝廷为了限制这种现象，就出现了度牒。

出家需获得度牒，否则不仅不能免税，还违法。而度牒的发放受到朝廷的严格管控。

到了大宋，朝廷因为缺钱，经常售卖空名度牒。

度牒也成为了朝廷重要的收入之一。

空名度牒，只要写上名字，就能出家。

一些犯事的人，就通过这种方式来躲避刑法。

其实严格来说，这种做法是行不通的，但只要打点一下，官府不深究，又有出家的身份，很容易就躲过去了。

作奸犯科的都去当和尚了，寺庙有多混乱可想而知。

而因为许多百姓信佛，甚至那些达官贵人和其家眷都有许多信佛的，这让涉及到寺庙的案子，一般地上官府都不敢管。

这就让寺庙行事愈发的肆无忌惮了。

即便没有靠山，以寺庙的特殊性，也没人敢管。

既然如此，寺庙又何须找靠山，这不是白白给別人送钱么？

“回殿下，因为那些帮助寺庙的人，並不要寺庙的钱。对於寺庙来说，事情闹大了，多少有些影响，双方可谓一拍即合。”

“不要钱？”

赵睿一怔，道：“田地掛靠？”

“殿下英明。”

付培中见赵睿一下就想明白了，点了点头，说道：“因为寺庙的土地不用交税，寺庙就会让百姓把田地捐献给寺庙，然后再租给百姓耕种。

一些百姓和大户人家甚至还会给寺庙捐地。

大户人家和寺庙合作，把田地放在寺庙名下，便能逃避税收了。”

“原来如此。”赵睿喃喃道。

都说大宋优待文人，其实明清时期不比大宋好到哪去。

大宋严格来说优待的是文官，而非文人。

明清那才叫真正的优待文人。

读书人只要考上举人，就能获得一定数量的免税田亩数量。

这一点在大宋是不存在的，大宋有功名在身，也只能免除丁税和徭役。

明清时期，一些穷书生考中功名，得到一定亩数的免税资格，但他们家中並无那么多田地。

於是就出现了投献。

所谓投献，便是百姓把田地转到有功名的人名下，得以免税。

虽然名义上田地归属对方，可大家都是乡里乡亲，这种事也有当地族老做见证，並不担心田地被对方占据。

百姓只需要把原本给朝廷的那部分税收，交给投献的读书人就可以了。

乍一看，好像对双方都没好处。

毕竟有功名的读书人，免税田亩数量被占据了。

而百姓的田地则归属到了別人名下，即便被对方强行占据的可能很小，但也还是有机率。

但其实不然。

古代徵税，是要加火耗的。实际徵收比规定的要多不少。

至於多多少，就要看地方徵税的差役有多贪了。

投献后，虽然只是换了个人交税，却不用被差役盘剥了。

付培中说的情况，其实就是和这种类似。

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