这次府台大人也亲自到场了，但没有长篇大论。

只简单勉励了几句，就吩咐开考。

一样的流程，待衙役举著题板路过时，迅速在稿纸上记下四道题目。

题型是一道帖经题（填空题），两道经义，一篇试贴诗。

只是考的內容相对要生僻一些，刁钻一些，其余与县试无异。

本朝县试和府试题型大差不差，都是以考察学子的对四书五经的基础的记忆和理解能力为主。

到了院试，才可能会有浅显的民政时事或讼狱相关的策问题。

拋开脑海里適才的糟心事，开始认真思考题目。

第一题总共十小句，每句扣除一段，让学子填上，涉及四书五经，只要记得清楚，作答起来並不难。

重要的是后面三道。

第二道是经义题：【“其父攘羊。”】

只短短四个字，句子短，就一定程度上拉高了解题难度。

而且此题问得极其刁钻，倒是符合他心中府台大人的形象。

此题出自《论语·子路》第十八章：【叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异於是：父为子隱，子为父隱，直在其中矣。”】

翻译过来是：【叶公告诉孔子：“我家乡有个正直的人，他父亲偷了羊，他出来作证。”

孔子回应：“我们正直的人不同於此：父亲替儿子隱瞒，儿子替父亲隱瞒，正直就在其中。”】

这句话，刁钻在场景的极端性——至亲父亲犯罪（偷羊）。对主动举报还是帮忙隱瞒之间做出討论。

这迫使考生必须在“忠”於法律事实与“孝”於亲情人伦之间做出抉择和阐释。

问题尖锐，刁钻，確实超过县试。

第三题也是经义题：【“必有事焉而勿正”】

这道题此题出自《孟子·公孙丑上》，原文为：【“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”】

这道题同样不简单，与上一题“攘羊”的具体场景是两个极端。

此题的难度在於概念的抽象性，涉及的是纯粹的修养功夫论。

其中“事”，“正”二字含义丰富而模糊，极易混淆。

“事”，可解为“用功”、“从事於此”，但更深一层，指“心中常存有这件事”。

“正”，则是题眼，最为刁钻，通常可解为“预期”，“等待效果”。但更深一层，它指一种刻意追求、心有所待的执著心態，这种心態会破坏修养的自然过程。

题目要求考生精准区分“有为”与“执著”的界限。养气必须“有事”（主动用功），但又不能“正”（不能刻意追求速效而揠苗助长）。

这考查的是对儒家“勿忘勿助”，“从容中道”这一核心修养方法的深刻理解。

其中答题的度很难把握。

最后一道是个试贴诗：赋得“譬如北辰”得“辰”字。作一五言六韵诗。

这道相比於前两题，就没有那么刁钻了，正常难度吧。