周树没有藏著掖著，起身將自己写好的《救出孔夫子》前两章拿出来，笑道：“你们两位都是这方面的行家，不妨帮我参谋下这本小说能否发表。”

他的小说，基本上都是按照后世的网文风格撰写。

就像第一本小说《民国最后一个太监》中，就有借鑑了《天神殿》、《龙王归来》等网文风格，主打一个情绪爆发。

第二部小说《救出孔夫子》，则是参考长生流写法，以一种旁观的角度，讲述儒家的两千年变化，以及孔府的荣衰。

因为不是专门研究歷史和儒学的专业人才。

所以周树在写这本小说时，难免会存在一些问题。

这也是他想让李主编两人帮忙审阅的原因。

“救出孔夫子？”

李主编接过小说手稿，看到小说名字后，原本有些微醉醺醺的他，直接就被嚇醒了。

好傢伙。

真的是好傢伙。

暂且不提这文章內容如何，立场又是哪一方，单是这一个名字，就能引得整个文人团体轰动。

毕竟孔夫子可是旧文学的至圣贤师。

两年前的新文化运动，虽然有提出“打倒孔家店”口號，但是敢真正写孔夫子的文章却是凤毛麟角。

哪怕是鲁迅这样的文化狂人，也只敢暗戳戳的写个孔乙己，不敢拿孔圣人开刀。

李主编简直不敢想像。

一旦这部小说发表，將会引发怎样的风暴，周树这个小说作者，又將会面临怎样一个艰难险境。

但不能否认的是，李主编在看到小说名字后，心中就引发了极大好奇。

他很想知道，孔夫子究竟遇到了什么危险和困境，需要用“救出”两个字来形容，难道是被新文化围攻了？

怀著这么一个好奇。

李主编开始阅读起了手中书稿，然后他就被小说的第一句话吸引住。

“世上本没有神，拜的人多了，就有了神！”

短短一句话，就道明了泥塑中的孔夫子灵魂是如何诞生的。

这灵魂乃是读书人的信仰凝聚產物，与其说是孔夫子的灵魂，还不如说圣人泥塑中诞生的神灵，代表著世人对孔夫子的认知。

小说第一章名为《初生的孔夫子》，主要讲述了泥塑灵魂的诞生，以及泥塑灵魂的最初记忆。

那是春秋战国时期，天下读书人对儒家和孔夫子的认知。

然后就是第二章《秦汉时期的孔夫子》，通过孔夫子的自身变化，来讲述秦汉时期的儒家，同春秋战国时期儒家相比，有了哪些变化。

以歷史朝代为章节，讲解儒学是怎么变成儒家，然后又是怎么变成儒教的。

甚至每一次变化，泥塑中的孔夫子都会出现迷茫和记忆混乱，然后看著台下祭拜的眾人感慨一句：“原来我是这个模样的。”

一次次的迷茫，一次次的记忆混乱，一次次的被改变。

泥塑中的孔夫子，也將慢慢的忘记真实的自己，变成端坐在神坛上的泥塑神像。

到了小说末尾，周树也將会对“圣人”进行总结。

圣人，为世人所敬仰。

但这个世人，却不包括当权者。

当权者所喜欢的，是一个死去的圣人，一个被自己塑造的泥塑圣人。

许久之后。

李主编死死捏著手中书稿，看向周树的目光就像是在看一个疯子。

哪怕仅是看了小说的前两章，没有看到后面的章节。

但李主编不傻，自然知道这部小说想要写些什么，这是要掘旧文学的根啊。

当那些旧文学的守护者们还在跟新文学年轻人唇枪笔战时，却不知一个年轻人，已经拿著一把锋利的斧头，想要將整颗大树砍掉。

“先生真勇士也！”

李主编看著周树，眼中充满激动：“先生的这篇文章，请务必要在我平明日报发表。”