“你们认为，命运是什么呢？”

阿罗訶背对他们，问出的问题，让绝望者和狄俄尼索斯，都不禁陷入了沉默。

绝望者思考很久，最终说道：“是世界本质安排的身份，神灵、魔怪、人类、牲畜甚至草木，都有生命，但是生来就不同。”

“神灵高高在上，掌管一切；魔怪自由自在，到处玩乐；人类各有使命，相差极大；牲畜蒙昧不开化，草木有命而无意识。”

从他的话之中，阿罗訶听出了对神灵隱约的不满，对魔怪的羡慕，对牲畜和草木的无所谓，更多则是对同是人类却差距太大的感受。

阿罗訶没有就此进行回答，而是看向狄俄尼索斯。

这位来自奥林匹斯的酒神，喝了一口酒，才说道：“所谓命运，我觉得只是一种可能存在的未来轨跡。”

“这种未来轨跡，是否成真，还需要看外部和內部，种种因素的结合。是否有神灵在推动，是否有人在鼓动，自己心中又是否有这种信念等等。”

“当一切结合起来之后，天定的命运，也许就真实现了。”

作为被另外一个世界的命运三女神预言，有神王命运的神灵，狄俄尼索斯很早以前，就思考过这个问题了。

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在来到“卜塔”学派之中后，结合阿罗訶所布的道，结合思考，最终得出了这样的看法。

他们两个都说完之后，阿罗訶笑道：“你们两个，也许都说出了命运的一个方面，天生身份和后天抉择。”

他没法用前世的预言，將命运这个词语，分解成“命”和“运”两部分，只能简单描述为天生身份和后天抉择。

命运，是一种极为强大的权柄。

任何一个世界之中，执掌命运的神灵，或许不是最强的，但一定是眾神都不敢轻易得罪的。

阿罗訶也只能泛泛而谈，不可能真正用几句话，就道出这种强大权柄的精髓。

別说是他，恐怕就连太阳神拉，也不可能对命运尽知。

不然的话，埃及这个世界，也不至於如此“多灾多难”。

“摩西的命运，是天生的，但是他自己，也做出了这样的选择。”

阿罗訶没有说出摩西的命运是什么，等將来摩西重新出现的时候，他们自然会知道。

只不过，等到那个时候，整个埃及，恐怕都会迎来一次“变天”。

······

另外一边，摩西在杀死一个欺负希伯来人的士兵之后，反而被他帮助的希伯来人指认为凶手。

他清楚自己也是希伯来人，从小就受到了相关的教育，他为自己同族的“忘恩负义”感到悲伤。

这位被称为“卜塔”学派四大门徒之一，一直被所有神庙祭司欢迎的法老公主养子，內心觉得羞耻和惭愧。

他不愿意去见那些和自己同行的“卜塔”学派之人，留下了一张莎草纸书写的纸条后，就逃出了孟菲斯城。

摩西在旷野之中，不知行走了多久，仿佛远离了埃及人的世界，来到了一个名叫“米甸”的陌生之地。

他来到米甸不久，坐在井旁歇息的时候，看见这里祭司叶忒罗的七个女儿，出来打水饮羊。

其他牧羊人走过来，欲赶走她们，摩西路见不平，便插手干预，並帮助祭司的女儿饮羊。

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