“王安忆没来？”

“来不了，李副主编说好像是家里有情况。”

陆由甲点点头，他还是挺想见见王安忆的，主要是想听听她对《小圣贤庄》的看法。

毕竟这篇借鑑了《小鲍庄》的小说，除了核心底色有差別，在儒家文化的探討上確实有一致的地方。

第二天九点，参与会议的各界人士齐聚一堂。

赵明礼和朱煒坐在主位，其他人都是隨便找个位置坐下。

这年头各种文学座谈会数不胜数，但针对新兴文学的，还是第一次。

所以作者编辑也好，各大高校和杂誌的评论家也好，一时之间都不知道该从哪儿说起。

气氛多少有些沉闷。

“小陆，这里面你最年轻，你先说说。”

陆由甲立马点头，这是三家顶尖杂誌社撑起来的场子，自然不能让它凉了。

“那我就给大家讲一个东西方生活的人在表述方面的笑话吧。”

他先是说了讲笑话，然后清了清嗓子，挺认真、特诚恳地说：我给大家说一个我亲身经歷的事吧，是真事，不是我瞎编的。”

简单一句话，参会的大多数人都忍不住乐了。

不是陆由甲讲的足够逗趣，是因为他强调“亲身经歷”“不是瞎编的”这种词汇的时候，在座的自然而然就想到伤痕和反思文学上。

这两种文学確实是这样，极力引导读者相信他们写出来的东西为真，而究竟几分真几分假那就不好说了。

“来过京城的应该都知道使馆区，前不久我就在使馆区遇见一位来自拉美的人。

这哥们中文不错，知晓我编辑身份后开始聊一些文学方面的问题，並且著重聊获了诺奖的《百年孤独》。

当时我还没看过《百年孤独》，但我觉著咱不能丟份对不，於是就开始红口白牙的跟他胡侃。

他跟我说香蕉公司大屠杀与失忆症，咱虽然没看过，但是听他一讲也能听懂其中隱喻。

於是我就问，我说这场大屠杀发生在星期几？

这位拉美友人懵了，因为小说里没写。

於是他反问我发生在星期几，我很篤定的说在星期八。

拉美友人更懵，反覆追问星期八到底是星期几.....”

陆由甲的笑话核心逻辑就是中西方在语言系统的表述上的差別，东方文化具有关联性，而西方表述方式基本都是看心情。

笑话本身不好笑，他讲这一出主要还是奉劝参会的作者，不要盲目迷信所谓拉美文学，可以借鑑，但不能受其影响。

有了他的开头，接下来的会议也算是步入了正轨。

如果说他讲的是东西方一些文化的差异性，其他人讲的就更千奇百怪了。

第二个发言的季真宏，边抽菸边滔滔不绝地讲新时期文学的基本主题：“文明与愚昧的衝突”

韩少攻谈文艺的二律背反。

阿成谈了一些带有禪味的故事。

还有个叫李陀的，老是暗戳戳的推荐文学新人作品。

会上每个人讲的都不一样，但隨著討论的深入，最后话题集中在传统与现代的问题，谈到民族文化上。

最后几乎都认为中国民族文化中有丰富的文艺资源，西方现代主义跟中国传统文化是有结合可能的。

歷史的轨跡不会因为区区一个人的力量而进行大幅度的改变，陆由甲算是真正认识到这句话了。

他在会上不止一次说传统文化和汉字具备的优越性，但这些人就跟八匹马都拉不回来的牛，似乎只有跟西方文化接轨的传统文化，才算步入了现代化进程。