“哼唧～”

看到这里，朱元徒心中一动。

他对於自身的情况有了了解。

接下来的描述，

则带著“云游散人”明显的讥誚。

他写道，世间许多所谓“降妖除魔”的侠士法师，其实大多欺软怕硬。

他们若是对付真正凶悍的“妖”，往往力有不逮，甚至可能枉送性命。

因此，这些人的“业务范围”，多半集中在恐嚇愚昧乡民、敲诈勒索富贵人家，或者与一些不成气候的小精小怪勾结，合伙演双簧骗百姓钱財。

“更有甚者，与妖合谋，坑蒙拐骗乡里，吾尝闻曾有『仙师』，供奉一黄鼬小怪，令其夜入民宅作祟，白日则己身登门驱邪，索要重金，屡试不爽。”

“乡民苦之久矣，此辈人等，对付妖魔之本事或寥寥，但对付无力反抗之百姓，则心狠手辣，花样百出.....”

文字中，明显带有愤恨。

“故而，许多偏远村落，深知此辈虚偽无能，与其耗费钱財请来祸害，不如直接与山野的妖存在沟通，定期献上些祭品，或为牲畜，或为粮帛，极端者亦有童男童女、衰老病残者，换其承诺不扰村寨，甚至偶尔庇护。”

“彼等村民，称此类存在为『山神』、『土地』、『守护灵』者，有之；直呼其为『大王』、『爷爷』者，亦是多有之。”

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“名號而已，无关本质。”

看到这里，朱元徒联想到靠山庄村民对自己的供奉，不禁心有戚戚。

原来这並非是孤例，而是这世道下，底层百姓们无奈而现实的智慧。

那么，

如何判断一个“妖”的强弱呢？

对於绝大多数智力水平有限，更依赖本能和经验的“妖”来说，一个最简单粗暴的標准出现了，修炼年限。

活得久，本身就代表了实力。

你能在活五十年、一百年，

这本身就是一种强大的证明。

因此，在“妖”的交际圈子里，见面通报自己的跟脚来歷或是修炼了多少年，则是种彰显实力的威慑行为。

年限越长，意味著底蕴越深。

“简而言之，”

古简中总结道，

“此界之中，能战善斗，是为本事；而能活得长久，更是天大本事。”

“力强者尊，寿长者威。”

至於“人”与“妖”的分別？

古简的记载显得模糊和现实。

“人中有修邪法炼魔功，暴戾诡诈者，世称『妖人』、『妖道』、『妖僧』......”

“妖中有秉性温和、庇护一方、受人香火者，人尊为『神明』、『仙灵』。”

“是人是妖，是神是魔，往往不取决於其类出身，而取决於其力量强弱，寿元长短以及话语权在谁手中。”

“强者可指鹿为马，定义正邪。”

“弱者之信仰，亦可能被强者斥为『淫祀』，所奉之神被贬为『妖鬼』。”

“故常有昨日之『山神』，今日便成『为祸妖孽』；今日之『魔头』，他日或受封为正神，世事纷紜，利益使然。”

“所谓『妖』者，初为人类对未知异类之泛称，后渐成一种族群歧视之贬义標籤，用之可攻訐异己，標榜自身，其本质与胡、蛮、夷、狄何异？

“不过立场之別，强弱之分耳。”

读到这里，

朱元徒只觉得情绪涌上心头。

原来，这所谓妖，在某些语境下，竟与种族歧视的污名標籤无异。

那这古简中，

满篇的“妖”称是什么？

是云游散人的傲慢和鄙夷。

这本玉简的名字瞧不清了，但大抵是类似《丑陋的中国人》《低劣的东方人种》《穷人的思维》之类的。

“哼哧……吼！”

朱元徒气愤地低吼一声。

他抬起一只前蹄，对著那捲古简，狠狠地、毫不留情地踩踏下去！

“啪！噗嗤！”

包裹古简的淡青色兽皮固然柔韧，但如何经得起如今朱元徒这含怒一踏？顿时被踩得扁塌下去，边缘甚至开裂，暗金色字跡都黯淡了一瞬。

“你这个妖人！”

“写的什么妖书！”

朱元徒边踩，边骂。

“你才是妖！”

“你全家都是妖！”

猪蹄子又重重地落下几次，將古简彻底踩进泥土里，碾碎了又碾碎。

仿佛这样，

就能把被歧视的憋闷发泄出来。

“哼唧～哼唧！”

“怪不得这经书是残缺的....”

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