“妈宝男！”

朱厚熜愣了一下就反应过来。

两人记忆已经融合，他自然知道是什么意思。

“你怎么敢说我是妈宝男！

我这是孝顺父母，孝道，孝为德本...阿之，你读书少，不懂！”

“我不懂，我看是你不懂。

你现在这样子，跟乖宝宝考试得了一百分，跑去跟父母亲报喜要糖吃，有什么区別？”

“你——！”

“不要骂人，你我一体，你骂什么我都知道，而且骂我就是骂你自己！”

“我....”朱厚熜迟疑一下说：“阿之，你在现代活过一世，掌握的知识信息比我要新颖全面，教教我。”

“好，孺子可教！

阿熜，我问你，国之大事是什么？”

“国之大事，在祀在戎。”

“什么意思？”

朱厚熜愣了几息，结结巴巴地说：“祀，指祭祀；戎，指兵事。

祀就是通过祭祀天地、祖先、社稷，表明国朝和君王受命於天，是礼制...

戎，就是掌控兵马，威视四方...

嗯，就是要敬天法祖，强兵卫国...”

刘益之不屑地说：“编，继续编，我看你编到什么时候？”

朱厚熜爭辩道：“难道我说的不对吗？”

“你说的那些，都是老夫子教你的吧？

那些都是普通人，从为臣之人角度看到的解释。

现在我们是谁？

看看我们的右手，把『皇帝之宝』抓得多紧，我们现在是皇帝！

要从皇帝的角度去看，去理解，去参透。”

“好，你会说你来说。”朱厚熜赌气地说，“我要看看你到底能说出什么花来。”

“国之大事，在祀在戎。

从大明朝的国家层面来说，祀是意识形態，是维繫大明朝合法性与文化认同的『软实力』。

戎是军事力量，是保障大明朝生存与扩张的『硬实力』。

两者缺一不可，是大明朝稳定与强盛的基石。

从皇帝角度来说，皇权的威势来自军事征服，让人们在现实层面屈服，不敢犯上作乱；皇权的正当性来自思想认同，让人们產生精神层面的信服，不敢罔顾天命。

皇权的两大根本在於武力和礼教，也就是戎和祀。”

朱厚熜完全听傻了。

记忆合二为一，这些话他都听得懂，问题是他此前从来没有想过，从小读到的这句话，居然可以这样理解！

刘益之得意洋洋地问：“怎么样，佩服吧。”

“虽然我不想说，但瞒不过你，確实厉害。

一针见血，直指本质！”

“我好歹读过申论，考过公。关键是我是理工科出身。”

“理工科我懂，你为什么认为理工科出身就应该有这样的见地？”

“理工科以数学为基础，重逻辑。无论是研究自然科学、社会科学还是人文科学，都喜欢以逻辑为推导，万事要问为什么会如此？”

“还有这个讲究？”

“那是当然的。自汉武独尊儒家，华夏科学研究基本上是以人文科学为主，辅以部分社会科学，自然科学式微。

社会科学好歹还有社会环境这一客观条件。

人文科学却主观意识强，客观评定条件隱蔽，容易受主观情绪影响。

说白了就是自然科学务实，丁是丁卯是卯。

而人文科学务虚，发展到极致就是白马非马，车軲轆话来回地说，怎么说怎么都有理。

可是这样爭贏了有用吗？

与社稷黎民，毫无益处。

所以我们要以客观事实为根据，以实践为標准。用自然科学的思维方式，去研究社会科学和人文科学...

因此，我们不能再继续沉溺在儒家理学这个人文科学里，要大力发展自然科学和社会科学...”

“阿之，发展自然科学和社会科学，就能让我名正言顺地给先父上皇帝尊號，进母亲为皇太后了？”

“江山易改本性难移，你这个妈宝男性子真是难改，不过还好有我。

阿熜，你们要是立下跟太祖太宗一样的丰功伟绩，就算是给先父上三十六字的皇帝尊號，进母亲十二字的皇太后尊號，谁敢呲牙！”

脑海里的朱厚熜眼睛一亮。

“是啊，有太祖太宗一般的丰功伟绩，自然就有太祖太宗一样的权势，天下无人敢拿祖训礼制来说教我，谁也挡不住我想做什么事。”

“没错。我们都成祖宗了，祖训礼制就是我们，谁来说教我们，谁来阻拦我们？”

朱厚熜惊喜地问：“那...自然科学和社会科学就能强兵富国，功配祖宗？”

刘益之冷笑一声：“开玩笑！

我九年义务教育，通贯宇宙古今的三年高中教育，自然科学的四年本科学习，上岸后d和国家的十年培养，还有十几年的网络论政，难道都是白给的？

告诉你阿熜，要是我俩能活到一百岁，可以带著明军打上月球，把大明的日月煌煌旗插上广寒宫！”

本章未完，点击下一页继续阅读。（1 / 2）