周围。

所有儒生名仕顿生绝望之感。

伏生和徐偃也都惊讶於江寻的博闻强记。

日食也就算了。

关於地震的记载，江寻竟然也能够张口就来。

这难道就是传说中的过目不忘？

“拿《竹书纪年》来！”

伏生怒而招手，他的学生赶忙呈来了竹书纪年。

此书乃是魏国官修的编年体史书，由魏国史官集体编撰，时间年限横跨夏商周……

伏生快速翻阅，一一对照江寻所言。

其余儒生也纷纷帮忙。

结果自然是……

江寻所列出的日食和天灾数据，尽皆有明文为证。

谁也做不得假！

这下伏生和徐偃更加不敢搭腔了。

只剩孔鮒愈发的脸红脖子粗明显有些恼羞成怒了。

江寻却不管孔鮒如何。

他接著道：“天地运行，自有其律，川脉震动，本是常情。尔等儒家，只见其一，不见其余。只取所需，不察全局！牵强附会，妄言天意，此非治学，实为曲学阿世，欺天罔人。”

“若地震真乃亡国之兆，何以夏朝帝发时震而国不亡？何以殷商帝乙时震而国不亡？何以鲁国屡震而社稷犹存？何以我大秦连震而终成一统？！”

“还有……上古有灭世洪水，大禹治之，三过家门而不入，终平水患——难道这滔天洪水，竟是上天谴告圣王尧舜不成？！”

……

江寻举一反三，他主动延伸到了洪水例子上面。

日食，地震，洪水。

天灾嘛，咱们就都说上一说。

而洪水最为有名的，莫过於大禹治水。

如此一来。

灭世洪水惊现於世，舜帝做为古今公认的圣君明主，上苍何以至此？

这是儒家从根本上就无法解释的悖论！

“商汤之时，七年大旱，汤祷於桑林，雨乃大至。难道这场旱灾，是上天在谴告明君成汤？”

“周武王伐紂，风雨暴至，旗折鼓毁，太公曰：天时不吉，然武王毅然东进，遂开周室八百年基业！敢问战前的那场疾风骤雨，究竟是上苍遣告，还是祥瑞之甘霖？”

“《周易》有云：天行健，君子以自强不息。尔等诸公却只知灾异为谴告，孚知歷代圣王皆以人力胜天？若皆如伏博士和孔家主所言，遇灾异便战战兢兢，归咎君上，与巫覡方士何异？此岂是儒者当为！？”

眼看江寻就要把儒家打成阴阳家那般坑蒙拐骗的巫蛊方士之流。

伏生终於坐不住了。

他厉声斥责：“狂徒！在这孔子的大成殿，太公曾坐而论道之地，你……你岂敢绝天人之路，断圣人之遗教！”

伏生口中的圣人遗教，乃指《尚书·洪范》，灾异遣告说的绝对核心依据。

只可惜。

错的就是错的。

难道圣贤就不会犯错了吗？

江寻冷哼道：“天不为人之恶寒也輟冬，地不为人之恶辽远也輟广。天有常道，地有常数，君子有常体。君子敬其在己者，而不慕其在天者！是以，我今日之言，仅在於八个字……天人相分，人定胜天！”

伏生颤颤巍巍：“大逆不道，大逆不道啊！”

徐偃倔强抬头：“区区县令，怎会有如此高论？尔究竟是谁？不对……甭管你是谁，天人相分之论调，陛下同样不会容之！赵衡是吧？我赌你会死在我们前面！”

徐偃之言有理。

始皇为什么没有把荀子扶为儒家正统。

根本上就在於四个字：天人相分。

如果天与人没有任何关联。

那么君权神授就不再成立。

若天子的权力，不是上苍赋予，又是谁赋予的呢？

谁能解答这个问题？

在封建时代。

这是无解之难题。

故而始皇必须遵循君权神授的基本共识，再以泰山封禪，琅琊开海，祭祀九州诸神，以明悉嬴秦之正统！

这一切本质上都是为了君权神授四个字。

然江寻身为临淄县令，大秦官吏，却在孔子大成殿一再提出天人相分，人定胜天！

那这……

江寻等於同样犯下了以古非今的妖言之罪。

“徐偃，你与我，终是不同的！”

江寻所行之事，他自然都是有考量的。

比如没有按照秦法制定好的抓捕审判流程办事。

他就是要在这孔子的大成殿，舌辩群儒，一战成名！

有了足够的盛名！

无论他犯下何罪，哪怕冒充县令之事东窗事发，李由也不可能轻易杀他。

因为只有始皇才能定他的死罪。

而嬴政从来都是惜才的。

想当年韩非子都叛逆成那样了，始皇也没有说杀就杀……

同时。

江寻也留了后手：鲁壁藏书的准確消息。

能够佐证嬴姓传至上古八大姓，炎黄正统，华夏正朔的上古姓氏起源典籍。

此物一出！

便是江寻的铁桿保命符！

正是综合了所有条件，外加研究透了始皇的性格和行事逻辑，江寻才会选择在孔子的大成殿舌辩群儒。

进而一再提出天人相分。

他是一定要把荀子扶为儒家正统的，在他看来，唯有號称儒之异端的荀夫子，才能助他在大秦孕育出科学的萌芽。

“主狱掾何在？”

江寻大手一挥，道：“伏生妄议封禪，徐偃散布妖言，孔鮒以古非今……还有在场诸公竟敢聚眾誹谤吾皇，全部依律收监，槛押候审！”

主狱掾：“唯！”

眾儒生：“……”

……