但在此时此刻，在这个语境下，没有人会去深究他的户籍誊本。

原因无他——时代变了。

隨著海对岸那个庞然大物强势崛起后，其文化辐射力又恢復了古代时期那般，深刻地侵蚀著这片岛国的方方面面。

在这个时间线上，给自己起个带点“夏国风味”的名字，或者在发音上故意向那边靠拢，不再是被排斥的异类，反而成了一种令人艷羡的“时髦”。

就像是一个世纪前，这里的文人墨客喜欢在文章里夹杂几个法文单词来彰显格调一样。

现在的东京精英圈子里，如果名字能读出一种“大陆名门”的感觉，那出门走路都能带风。

况且，这片土地上的户籍制度早就被那层出不穷的魔物灾害给冲得千疮百孔。

每隔几年就会有几个村落被兽潮抹去，成千上万的“灾厄孤儿”流离失所，档案丟失。

再加上那本来就极其自由（混乱）的婚姻改姓制度，只要结个婚，或者被谁收养，亦或者单单只是去家裁所递个申请说“我想改个运势”，换个姓氏简直比换个手机套餐还容易。

所以当林天鱼吐出“林”这个发音时，並没有引发任何怀疑。

神代千寻在舌尖轻轻重复了一遍这个名字，多么富有诗意，又多么……具有“含金量”的名字啊。

在座的其他人也纷纷投来不明觉厉的目光。

“好名字！”他讚嘆道，脸上的笑容更加真诚了几分，“听起来不像是那种隨处可见的凡俗之名。墨白……是取自『近墨者黑，近白者……清』的典故吗？还是有著更深邃的家学渊源？”

神代千寻试图引经据典来彰显自己的文化底蕴，也好拉近和这位“文学系高材生”的距离。只可惜，这位靠著嘴皮子起家的邪教讲师，肚子里的墨水终究还是少了点。

面对这种常识性的错误，林天鱼並没有流露出那种“你是文盲吗”的鄙夷神色。

他只是轻轻放下手中的骨瓷咖啡杯，指尖若有若无地敲击了两下，隨即用一种仿佛在纠正小学生错別字般平淡且理所当然的语气开口道：

“是『近朱者赤，近墨者黑』。源自晋代傅玄的《太子少傅箴》。原意是指环境对人的习性有著潜移默化的影响。並没有什么『近白』的说法。”

林天鱼的声音不大，清冷中带著丝丝磁性，很好地维持住了那种忧鬱学者的格调。

“至於『墨白』二字，家父起名时，更多是取自『墨可分五色，白有无尽意』的画理。”

这一瞬间，空气稍微安静了。

在日本这个极其讲究“教养”的社会语境下，能否熟练引用“汉文”（kanbun，即文言文），往往是衡量一个人是否属於真正精英阶层的硬性指標之一。

哪怕是在林天鱼的前世，日本那些攻读人文社科领域的资深老教授，也总喜欢摇头晃脑地拽上两句半通不通的论语或者唐诗。

那神態颇有一种前世抗日神剧里太君喜欢说“良心大大的坏了”……咳，不对，是有一种“我读过圣贤书、我是文化人”的既视感。

不懂汉文？那还搞什么人文社科？还在学术圈混什么混？

而在这个世界线里，这种“以懂汉学为荣”的风气更是被推到了极致。

因此当林天鱼引经据典，不仅纠正了错误，还顺带拋出了一个更高级的“画理”解释时，这种降维打击，对於在座这群一直標榜自己是“精神精英”、实则只是半桶水的大学生来说，杀伤力是核弹级別的。