三日后，安条克城南的海滩。

亲卫们天不亮便搭起了一座简易高台，木质的台子在空旷的海滩上格外显眼。

刘机一袭简朴青袍立於台上，神色平静，静待来人。

不过辰时，海滩上便已聚了上千人，人声鼎沸，喧闹不已。

人群里鱼龙混杂，大多是听闻消息来看热闹的本地市民，交头接耳议论纷纷。

还有不少教会的虔诚信徒，举著十字架高声辱骂，叫囂著要將刘机这个“褻瀆神明的异邦人”赶走。

唯有几十个面色憔悴的人，默默站在人群边缘，眼中带著一丝微弱的期待。

他们皆是遭受过苦难的人，或经歷过天灾失去家人，或身患重病久治不愈，曾无数次向神祈求庇佑，却终究落空，最终失去了信仰，成了迷途羔羊。只想寻一个真正的精神寄託，一个能给他们希望的方向。

刘机抬手，一股淡淡的真气散开，台下的喧闹竟莫名静了几分。

他从袖中取出一册线装书，封皮上写著四个苍劲有力的大字：《超世真典》。

这是他近月来，在同样有道士经歷的赵六协助下一同编写而成。

书中字字句句皆贴合真仙信仰，又兼顾西方民眾的理解方式，耗时多日才定稿。

其中內容被分为四卷。

一为《圣临证言录》，详细记述了真仙降临嵩山、屡屡显圣的神跡，字字皆是实情。

二为《法则与归途》，明辨真仙信仰的种种戒律要求，亦描摹了善恶有报的地狱景象，信仰行善者死后可入轮迴，叛逆作恶者则会坠入地狱受无尽苦楚。

三为《万物合一论》，是通俗版的《阴阳合道经》，用浅显的话语描述了自然、人心如何有机统一，如何契合天道。

四为《赐福修行法》，是刘机当年在大辽简化过的一部黄阶功法，他为其重新命名，还在其中加入了不少道家感想和《阴阳合道经》原文。

此等大杂烩功法，若有人妄图改字刪除原有真仙痕跡与道家特点，修炼便会毫无效果。

这功法虽难让人修至品阶，却能实实在在提高体魄，增强气力，且初次修行者效果显著，最適合普通民眾修习。

哪怕是老人孩童，也能从中获益。

“诸位静听。”刘机的声音不大，却借著真气穿透海风，清晰地传到每个人耳中。

“正如我先前在教堂所言，天道不仁，以万物为芻狗。世间的洪水、旱灾、地震，诸般自然灾害面前，人类是如此渺小。我们像是螻蚁，更像是空有思想却无反抗能力的玩具，被天道自然隨意安排，生死由天。”

他的目光扫过台下，在那些面露戚色的迷失者身上稍作停留，语气稍缓。

“但这一切，在真仙降临之后，便彻底改变了。真仙心怀苍生，怜悯世间疾苦，在真仙面前，再凶猛的自然灾害也能被轻易解决，心诚向道者的愿景，亦能被真仙清晰感知。”

说到这里，刘机稍作停顿，抬高了声音，將真仙的好处一一讲明，字字句句皆贴合民眾的需求。

“诸位可知，东方的百姓因信奉真仙，得了多少福祉？”

（放本章说很多人看不见，这里再说一下本书设定，叠个甲，那就是此书为架空歷史。）

（另外简单讲一下这个时期，圣像破坏运动已经发生，东西方教会已经分裂，拜占庭也就是东罗马的教会威信力不是非常的高，此时教会依赖於皇权，受皇权主导，教会牧首的任免也受皇帝干预，不是一些人想像中的教会控制皇权的情况。十字军东征是西边天主教主导的，此时拜占庭信奉的是东正教。另外这个时期耶路撒冷也已经丟了。）