麈谈之时，主者称述自己的意见为“通”或“条”，客方起而驳斥为“难”，若被客作难成功则为“屈”，至於雍典说的后者“申”则是申辩。

雍典的意思很简单，游子远已经无言再辩，礼貌地问一下霍彪和刘麟，要是这两人也无法辩驳，那此次麈谈，他便是胜者了！

而一旦將他认定为胜者，那清田改制之事，就束之高阁吧！

“若是无论可申，游刺史，可否借麈尾一用？”

说是借麈尾，其实就是夺！

交出麈尾，便相当於立论被破，自认为败。

“且慢，雍司马所言，还有些许瑕疵。”

在所有人怀疑的目光中，刘麟清了清嗓子，应道：“贾子言等级分明，言礼不及庶人，言刑不至君子，言化成俗定。其非为颂士族君子之功，实为...尊君！”

“『欲投鼠而忌器』，鼠近於器，尚惮而弗投，恐伤器也。是器贵耶？非也！乃器之近於人也！”

“今民之分士庶，是士族贵而庶民贱？非也！乃士族之近於君上也！”

此言一出，座中眾人大哗！

“竖子狂言！”

“黄口儒生！可是欲自比阮、嵇、鲍生耶！”

几名大姓当即站起，想要斥骂刘麟。

然而当他们看到黑脸怒目的陈安后，瞬间就冷静了下来，又悻悻地坐了回去。

“呵，怎么？莫非公以为，王侯將相，皆有种乎？”

不同於后世时，王侯將相，寧有种乎这句话是反问句。

在东晋和南朝，尤其是鲍敬言和葛洪辩无君论后，这句话甚至可以是肯定句。

只不过，此时尚在西晋，刘麟还敢用这句话刺一刺这些大姓。

许多人常有一个误区，会习惯性的將魏晋南北朝合併在一起討论。

所谓的魏晋十六国的官员中，士族：小姓：寒素=7：2：1，大抵就来自於这一早期研究观点。

但隨著研究的深入，应当按照政治转型的进度，將其分为两个时期，曹魏及西晋，东晋及南北朝。

曹魏及西晋，上承汉末，下启东晋，是皇权专政向门阀政治转型的过渡时期，哪怕到了晋武帝末期，也只有46.2%的官员是来自高门士族。

而东晋以及南北朝，才是印象中宽衣服散，士庶天隔的门阀政治，甚至巔峰时期高门士族的占比达到了恐怖的80.8%，而剩下的那20%，也大都是小姓、宗室、外戚。

可谓是真正的王侯將相，皆有种乎。

其实，最有意思的应当是北朝，作为沿袭五胡的北魏，初期士族出身的官员占比並不高，只有31.1%，可等到孝文帝汉化改革后，豪门甲族比例竟然也达到了79.7%。

再加上政治、文化的全面靠拢，这就使得歷史研究中常將南北朝並立，而没有像宋辽金时期一样，挑出其中一朝认定为正朔。

刘麟现今所处的西晋末年，正好是汉末遗风尚在，士庶天隔將起的政治转型关键时期。

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