仁祖陵，便是朱元璋父母的陵寢，乃是凤阳最核心的祖脉象徵。

此番祭拜，无关迷信，纯粹是顶级政治舆论操作。

建文朝廷连日来大肆宣传燕军乃是叛逆贼寇、作乱犯上，试图占据正统大义。

而林川以燕军主帅身份，公开祭拜太祖祖陵，相当於向天下宣告全新的正统定论。

燕军起兵，非是作乱叛逆，乃是朱氏子孙感念先祖、守护祖陵、復皇统、正朝纲的义举！

反观建文帝，坐拥祖陵圣地，却大肆削藩、骨肉相残、罔顾太祖遗训，才是真正愧对先祖、失尽正统的一方。

凤阳乃是太祖龙兴之地、旧都所在。

在此行隆重祭陵大礼，衝击力、传播力、影响力远胜寻常城池。

足以动摇整个江淮、江南地区的民心军心，彻底击碎“燕军为贼”的固有认知，为后续入主京师、安定天下铺垫舆论根基。

次日天明，天光微亮。

林川率领凤阳文武百官、全军將士，列队前往皇陵，举行盛大祭拜大典。

礼乐齐鸣，香火繚绕，仪仗浩荡，全城百姓沿街观礼，声势极为壮观。

林川立於陵前，望著碑上铭刻的先帝名讳，心中生出几分唏嘘。

元末乱世，底层百姓命如草芥，朱元璋之父朱五四，一辈子困顿贫苦，食不果腹，最终难逃饥荒，活活饿死。

谁能想到，这样一个底层贫民，死后竟会被追尊为帝，名讳改为雅致的朱世珍，入帝王宗庙，受万世香火？

不止是他，朱家一族，皆是如此。

朱元璋原名朱重八，祖父朱初一，兄长朱重四、朱重六、朱重七。

元朝底层百姓，若无官身，无书香门第，许多人根本没有正经名讳。或以排行，或以数字，或以父母年岁合计为名。

粗鄙直白，却也是时代常態。

人连饭都吃不饱，哪里还有心思讲究名字雅不雅？

朱元璋布衣起事，开国建明，登基之后方才追尊先祖、改定雅名、追封帝號、荫封宗亲。

昔日饿死沟壑的贫苦流民，一朝成了天下至尊的皇室先祖。

世事变幻，命运浮沉，莫过於此。

与此同时，淮安府，盱眙，淮河北岸。

朱棣亲率中路燕军將士，也在祭拜祖陵。

此处的大明祖陵，葬著朱元璋高祖朱百六、曾祖朱四九、祖父朱初一三代先祖衣冠，更是朱初一实葬之地，乃朱氏根脉所在。

若说凤阳仁祖陵是太祖父母之陵，关乎朱元璋一脉直系香火，那么盱眙祖陵，便是朱氏宗族往上追溯的源头。

礼乐奏响，香火裊裊。

朱棣立於陵前，神色肃穆，当眾泣诉建文矫詔篡位，削藩残骸骨肉之举，字字恳切，句句悲情。

这套操作，谈不上多高明，却是最管用的政治表演。

若用林川的眼光来看，这便是一场极其正式、极其隆重的舆论造势，地点选得好，情绪给得足，观眾也齐全，主打一个先把大义名分牢牢抓在手里。

朱棣要向天下所有人摆明態度：孤起兵靖难，绝非贪图皇位、作乱谋逆。

朱允炆背弃祖训、大肆削藩、残害宗亲，是失德失统，而自己坚守敬天法祖、守护朱氏基业，是顺应先祖遗志、挽回大明正统！

陵外周遭，盱眙当地乡绅、宗族、百姓纷纷云集围观，密密麻麻立满空地。

有人低声议论，神情复杂。

建文朝廷这些日子反覆宣称燕军是逆贼，朱棣是乱臣。

可眼下，燕王当眾祭祖，痛哭陈情，又口口声声说復皇统、护宗庙，百姓听不懂朝堂机锋，却看得懂跪拜祖陵，也看得懂真金白银的恩赏。

祭拜礼毕，朱棣当即下令。

“赐当地百姓牛酒，賑济贫苦之家，凡老弱孤寡，皆发米粮，不得遗漏。”

军中立刻行动，牛酒摆开，粮米发下，乡绅百姓纷纷上前叩谢。

原本还心存观望的人，这一刻脸色也缓和许多。

一手哭诉卖惨，一手实打实施恩，恩威並施、情义兼备。

这一套下来，別说寻常百姓，就连不少乡绅士族也开始动摇。

原本被建文朝廷灌输的“燕逆作乱”认知，被朱棣这一场祭祖大礼冲得七零八落。

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