郭之奇退至队列中，脸上显露出气馁之意。

方才挺得笔直的脊背微微塌了些，垂在身侧的手攥了又松，指尖的青白还未褪去，眼底的光却淡了大半，只余下几分涩然。

他自认剖心沥血，句句皆为肺腑，可话落之后，陛下竟半晌未语，既无讚许，也无斥责，那深不见底的目光落在他身上，让他猜不透半分圣意。

周遭的庶吉士们余光偷瞄著他，神色各异。

院中静得落针可闻，唯有风卷著院角的梧桐叶，轻轻擦过青石板，发出细碎的声响，更衬得这沉寂愈发压人。

当朱由检说出下一个时，站在郭之奇右侧的王鐸缓步上前。

“臣王鐸，参见陛下。”

“陛下问『为官者治国何以知行合一』，臣认为为官者之『知』，绝非仅明良知、分是非，更当知民生疾苦、知朝局利弊、知典章法度，为官者之『行』，亦非仅敢言除奸，更当躬身履职，务实成事。”

“今陛下登基，欲整肃朝纲、安邦惠民，此乃陛下之『知』，亦是我等百官之『知』。”

“然如何践行此『知』？臣以为，当分三步而行，其一，知典而不妄为，为官者当先熟稔朝廷典章法度、明晰权责边界，依律行政、按章办事，不越权、不瀆职，既不妄自尊大，亦不推諉避责，此为『行』之规。”

“其二，知弊而不空谈，天启朝积弊已久，赋税不均、吏治鬆散、边备废弛，当逐一核查癥结所在，定章程、明赏罚，令官员深耕实务、查漏补缺，而非仅在朝堂之上高谈阔论，党同伐异，此为『行』之实。”

“其三，知民而不漠视，为官者当亲察民间疾苦，轻徭薄赋、安抚流民，劝农桑、兴教化，让百姓得以休养生息，民心安则国本固，此为『行』之根。”

“所谓知行合一，非知而不行，亦非行而不知，更非以言代行。”王鐸躬身一礼，语气恭敬却坚定，“臣以为，为官者当以『知』定方向，以『行』验初心，既怀整肃朝纲、安邦惠民之志，亦有务实成事、深耕细作之能，不尚空谈、不慕虚名，守规矩、务实事、念民生，方是治国之正道，亦是践行『知行合一』之真諦。”

这番回答，也是令黄立极等人都点头认可。

身为翰林学士，杨景辰也是面上有光，得意地轻扶鬍鬚。

王鐸在眾多庶吉士中，是学识非常出眾的一位，不过他往日都是考校的程朱理学，却是没想到他对阳明心学竟也有钻研。

然而当眾人再次望向座上天子时，却发现他依旧面无表情，仿佛王鐸的回答从始至终都没能让他的情绪掀起半分波澜。

莫非，还是不满意？

“下一个。”

朱由检压根不存在满不满意。

此次考校庶吉士，目的有二，一是给內阁上眼药，二是看看庶吉士里，有没有官场愣头青，至於这些庶吉士学识如何，根本不重要。

“臣徐开禧，参见陛下。”

徐开禧躬身行礼，目光如炬地看著朱由检，“陛下所问『为官者治国何以知行合一』，臣以为，阳明先生所倡『心即理』、『致良知』诸学，虽有修身之益，却非治国之正途，其弊有二，不可不察。”

嗯？

抨击心学？

眾人神色微变，眼神不由地瞥向朱由检，却见其依旧面色如常。

徐开禧继续道，“其一，心学重『心』轻『理』，主张『吾心即宇宙』，易致为官者恃心而妄为，若为官者皆以己心为是非標准，摒弃圣贤典籍之规、朝廷典章之制，凭一己之念断事、依一己之私履职，便会陷入『无规无矩、各行其是』之境，此非知行合一，乃知私行妄也。”

“其二，心学重『悟』轻『学』，流於空谈虚浮，不少学子借『致良知』之名，束书不观、游谈无根，既不知圣贤治国之道，亦不明民间疾苦之实，即便口言『知行合一』，实则知而不深、行而不实，於治国安邦毫无益处。”

“臣奉程朱理学，以为『格物致知、诚意正心』，方是为官者知行合一之正道。”

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