酒肆中。

张梁以《太平清领书》为论题，从“天地阴阳和谐”到“君臣民三合相通致太平”，从“元气为本天人感应”到“善恶有报延及子孙三代”，从“財富天地所有，共养人也”到“人无贵贱，皆天所生”。

研习《太平清领书》十余年，张梁自认为字字璣珠，令人发聵。

即便是权贵豪门，也能令之诚心向道。

然而今日。

张梁却有一种心气鬱结之感。

刘备口称“略懂”，却对张梁论述的《太平清领书》中的观点，每每都能找到漏洞。

若非今日是张梁主动邀请刘备，张梁都怀疑刘备是不是来砸场子的。

诸如“太平不靠个人道德，而靠法治。”“天灾与帝王德行无关”“祥瑞全是认为编造”“贫穷、疾病、灾难来自於社会结构、资源分配、环境、医疗等条件，而非祖上报应”“財富分配，不能靠道德绑架、宗教恐嚇，公平来自於朝廷制度而非富人良心。”“既言人无贵贱，皆天所生，那么皇权、神权亦不应高於人权。”

可偏偏刘备所言，还有理有据，更能究其本质，让张梁难以反驳。

一旦张梁引经据典，刘备便又质疑所引经典，更言“既以前人经典为尊，铜鼎铭文足矣，为何不焚天下书？为何不禁天下言？”

聊到最后，张梁再也按捺不住怒气，冷言道：“刘郎將《太平清领书》贬得一无是处，莫不是不愿天下太平？”

论道理论不过，便开始道德绑架。

自古到今，不论中外，如出一辙。

“苏秦、张仪，辩才震古烁今，然而穷尽二人毕生之力，也未能撼动乱世半分。”

“反倒是秦皇汉武，一者兵行天下，六王毕，四海一；一者武掠北疆，匈奴衰，胡患平。”

“若是激扬文字、摇唇弄舌便能让天下太平，这天下又何至於腐朽如斯？”

“《太平清领书》，亦不过尔尔。”

一番辩论试探，刘备也確认了眼前自称张梁者，便是太平道人张梁。

刘备对张角的太平道，有鄙夷亦有嫌弃。

虽说黄巾起义对书写反抗精神有一定的积极意义，但综合而言，黄巾起义对整个汉末社会是弊大於利的。

张角口称遵从《太平清领书》中的教义宗旨要“均贫富，平贵贱，创立太平盛世”，实际上要的却是“黄天政权”。

劫掠滥杀，不顾民生，不仅杀官吏杀豪强，还杀无辜平民。

顺黄天者生，逆黄天者亡。

如此行径，压根不是匡时济世的义军，而是不抚流民、不兴生產的流寇。

“本以为楼桑刘郎能断言大乱將至，又得苏双张世平以两百万钱资助，是能自大乱之中谋得太平的英雄人杰，今日一见，刘郎亦与庸人无异。”

“正所谓，道不同者，不与谋也。告辞！”

张梁不等刘备反驳，负气而走。

见状，刘备哂笑摇头。

“只是这等言语，便已沉不住气，难怪连张角的核心弟子唐周，都选择了上书告发。”

“兴，百姓苦；亡，百姓苦。天下太平，是治出来的，不是乱出来的。乱天下者，张角也。”

受蛊惑的太平教眾成了气势，便如蝗虫过境，寸草不生。

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