不要小看这一点，从罢黜百家开始，儒家的核心思想就是主要的行事准则。

儒家典籍中的话，就是大义。

所以官员在劝諫皇帝时，最喜欢说圣人言什么什么的。

《周易》作为六经之首，被儒家奉为儒门圣典。

但凡读书人，不说倒背如流，其中的內容肯定都记得。

为什么没人引用呢？

其实不是他们想不到，而是支持变法的也好，反对变法的也罢，他们主要是借这件事在表现自己。

但是他们却不能给变法赋予大义，倒不是说他们赋予了就算。

前面说过，儒家思想本身就存在很多对立且矛盾的观点。

礼义仁孝这些不存在矛盾和对立的，就会成为所有读书人的道德准则。

但那些存在对立或矛盾的观点，在儒家內部也分为不同的群体。

而对於读书人来说，他们是不能违背先贤之言，一旦他们主张先贤的某个观点，就必须不改的坚持下去。

简单来说，他们对於变法支持与否，可以算作是个人的一种观点。

但拿先贤之言来说，那就是相当於在立人设。

个人的观点可以隨著局势见识的不同，而发生改变。

但人设这个东西一旦立了，就不能轻易改动。

支持荀子性本恶思想的，不会去反驳孟子性本善思想，因为两人都是儒家先贤。

同样，他们也不会更改自己支持的思想，因为这是对先贤的一种否定。

为什么后世詬病儒家思想，是导致思想封建的毒瘤？

並非儒家思想不好，而是在独尊儒术后，把儒家思想给神话了。

儒家思想本身存在对立和矛盾，说明了儒家思想是非常有包容性的。

但被神话后，就成了金科律令一般。

所以读书人，不会轻易的去主张某一种思想，因为一旦这么做了，只能一条路走到黑。

周安敢用，就说明他是发自內心认为应该变法。

而卢望对周安的喜爱也源自於这一点。

倒不是说他把周安当成革新派的未来，而是当成未来变法的火苗。

就算他们变法失败了，但年轻一代一直有人支持认可变法，將来还是会有人主张变法，还是有机会解决朝廷积弊。

想明白这些，周安苦笑道：“卢教諭，您太看得起我了。”

周安之所以支持变法，是因为他两世为人，並没有古人受变味后的儒家思想影响那么深。

为什么说是变味后的呢？

因为在他看来，儒家思想在独尊儒术之前是非常好的思想，但独尊儒术后就变味了。

因为一开始的儒家思想，只是教化人百姓的一种思想。

但后面成为统治者统治思想的工具后，自然避免不了为了迎合当权者，而刻意去改动其中的意思。

孟子的很多思想，其实在统治者眼中，都有些大逆不道。

像“水能载舟，亦能覆舟”，还有“君之视臣如手足，则臣视君如腹心”。

这类话都是孟子提出来的，好听点的解释，可以说是让君主善待百姓，对待臣子要君臣有义。

但更直白点说，就是百姓能尊你为皇帝，也能造反推翻你。

你对臣子好，臣子会忠心。可要是你对臣子不好，臣子也就不会忠心。

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