李家大宴宾客，外面热闹非凡。

房间里，钱舜风安静地看起信来。

【舜风贤契青鉴：见字如晤。】

贤契，是师长对门生弟子或长辈对朋友子侄辈的敬称。

【得汝手书，反覆展读。惊喜交集，夜不能寐。《易》曰：『无平不陂，无往不復』，斯言岂欺我哉！】

钱舜风已经读了许久《易经》，知道这句话乃是出自泰卦九三爻辞。

虽说意思是“凡事没有始终平直而不遇险阻的，没有始终往前而不遇反覆的”，但在这信里所表达的，当然是意外之喜。

【成化十六年庚子，吾倥傯赴春闈，《四书蒙引》初稿不慎遗失。遍觅不得，当时以为必委於泥途、毁於虫鼠矣。不意十载之后，竟得闻全稿岿然独存，流转数千里，终归於知者之手，此非天地间理气相感、默有定数者乎？

吾尝谓《易》有三义：天地之易，吾身之易，《易》书之易，三者本为一体。感而遂通，非偶然也。

此稿之存，实赖令兄景尧公。商旅辐輳、寇盗出没之地，竟能於风尘中护此残稿，不使沦於贼人之手；及公宦辙告终，灵櫬归楚，又携此稿以还桑梓，使吾半生心血不致泯没。

更有奇者，李右都田公之侄，昔年曾在泉州清源听吾讲学，遂辨此书源流。

一事之成，辗转相属。数千里外之人，数年前之閒语，竟环环相扣，若合符节。

吾於此益信，天下之理，散在万事，而统於一心。气类相感，千里应之，此正《易》所谓『同声相应，同气相求』者也！】

蔡清反覆以易理大发感慨，確实像钱舜风对李承箕兄弟说的“缘由天定”。

如果不是钱舜忠曾在漕河畔做刑名官，就得不到蔡清被窃书稿。

如果不是李田任官福建时蔡清刚刚高中解元名声大噪，李承箕不会专门去拜访听讲。

如果钱舜风藏私，没有以这套书作为礼品赠予李家，也不会从李承箕口中得知作者是谁。

【札中言，贤契自令兄见背之后，幡然悔悟。尽弃昔年嬉游之习，取此稿读之。旬月之间，声闻遍於乡里。甚矣哉，贤契之根器过人也！夫书者，载道之器也；道者，存乎其人也。非书能使人进，乃人能弘道，以成其进也。

吾作《蒙引》，本为初学开蒙引路，使朱子之旨皎然易明。然天下听吾讲学、读吾书者多矣，未有如贤契之骤进者。此无他，贤契天资夙成，中有所蓄，又能因哀礪志，居丧不废学，故能触类旁通，日新其功，岂独书之功哉？】

这是回应钱舜风在书信中对他这部神作的感激，但看蔡清又赠他《易经蒙引》，这些话就不像是客气了，应该是真的欣赏。

毕竟钱舜风写信就很讲究，除了记敘自己用心读书之后逐渐扬名的经歷，也详敘了一些明確的四书义答文做为“典型案例”。

这既表现出自己如今的四书义水平，也证明自己確实读懂了他的书。

对乐於讲学的蔡清来说，这种自然就是最好的学生。

【尤可喜者，贤契以垂髫之年，先以拙作《四书蒙引》叩门，復以《易》为本经求道。於书中义理多有叩问，竟一如吾当年所困，所悟深得吾心。

吾竭半生精力作《易经蒙引》，非欲以章句名世，实欲得其人，以传斯道於不坠也。《易》非卜筮之空言，乃吾身日用之实理。小而正心修身，大而治国安民，皆在其中。贤契能择此本经，有志於斯道，此非宿昔有缘者乎？】

钱舜风在信里提出的疑难其实很浅显，毕竟那时他还只是处在先通读五经的阶段。

但以钱舜风的阅歷与积累，所提的问题確实並非寻常士子所能感悟。

蔡清一看之余，先觉得他在四书义上造诣已非凡，又觉得他在易学上面思索已颇深，这自然就达到了钱舜风的目的。

蔡清如今仍是区区主事，虽然曾享福建解元荣光，但看到千里之外竟有人因他的学问而扬名，明显已经有了视他为得意弟子的意思。

钱舜风只见他在书信中接著写道：

【至於贤契所得《四书蒙引》，吾再三思之，前后所录，词意重复者过半。又有前后异见，至一句而二三……】

蔡清表示这些年里他又有新的感悟，原先的十二卷，现在感觉颇多不妥。虽然自己觉得大约该有十五卷再详加阐述，只是这几年忙著编订《易经蒙引》，还没有精力重新订正。

隨后又为钱舜风考虑，说他既然尚未进学，那些四书义方面更深更新的见解倒不必在意，已经够用了。

【今以手订《易经蒙引》初稿一部，隨信寄赠。此书吾逐字逐句疏解朱子《本义》，务求明白晓畅，使初学无扞格之弊。贤契读之，先明象数，后穷义理；先通章句，后悟全体。

闻贤契尚未行冠礼，吾一时意动，窃赠表字养正。蒙以养正，圣功也。养正者，养其天命之性，本然之正，非外求也。养正之方，如风之动草，顺其性而导之，不待强为，此舜之所以德化天下也。

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