紧接著，金册微微一震。

一股玄之又玄的意蕴，自那一线青意中缓缓散开。

片刻后，册页空白处缓缓浮出四个古篆。

镜花水月。

赵玄朗目光一凝。

神念方一触及，一股明悟便顺著金册流入识海。

此术不主攻杀，也不主镇压，取的是一个“映”字。

镜可照形，水可成影。若有足够清明的心念为引，借一缕炁，一线香火，便能在虚处照出实相，在无中映出有身。

若再辅以神降之术，更可令那一线虚相承住一缕神意，短暂行於人前。

赵玄朗引出一缕香火，又將金册中新得的文炁压入其中。片刻之后，烟气微微一凝，一道人影在殿中缓缓成形。

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那是个二十出头的年轻郎君，眉目清雋，神情疏淡，穿一身素白圆领袍。

赵玄朗略一沉吟，便替他定下名姓。

宋延卿。

延卿者，保生。

是他用来降临的一具躯壳。

赵玄朗盯著这具化身，心中静思，镜花水月，縹緲无基，恰似如今的圣祖香火。

有金烟显圣，有妖鼠伏诛，有赵清媛在人前立住规矩，又有百姓自发前来上香祈福。

可这还不够。

百姓信神，来得快，散得也快。

今日听说景灵宫灵验，便扶老携幼赶来。明日若听说另一处庙观更灵，说不准便又转头去了別处。

香火能聚人气。

却未必能定人心。

更要紧的是，景灵宫不是山野小庙。

他赵玄朗也不是寻常神灵。

圣祖之名一旦被推到台前，牵动的便不只是百姓烧香祈福，而是赵宋宗庙、內廷权势，以及朝野士林对礼法解释权的爭夺。

若没有一个足够正、足够稳的说法来压住，景灵宫越热闹，反倒越容易被人抓住把柄。

所谓，圣祖庇佑赵宋，护持宗庙社稷。

这话在殿中说说，能稳住一时。

可若要传出去，传到士林之中，传成一个谁也不好轻易反驳的名分，还需要读书人自己开口。

赵玄朗心中浮出一个名字。

李格非。

李清照之父，礼部员外郎，文章有名，在士林中也颇有些清望。

若此人肯写一篇文章，不必多，只要將“祖宗之祀”“正祀与杂祈”“百姓为君祈安”的几层意思辨清，便足以抵得过赵清媛在殿中向庙祝解释百遍。

只是，不能直接託梦李格非。

强行入梦，不是做不到，而是痕跡太重。

士人最忌为鬼神所驱使。

一篇文章若是自己因时势有感而发，那便是议论，是清声，是士林公论。

可若让人看出其中有“梦受神示”的意味，文章立意再正，也先低了三分。

赵玄朗要的，不是一个被神明授意、替景灵宫张目的李格非。

他要的，是一个自己起念、自己落笔、以士人身份开口的李格非。

不能託梦，但可以借势。

赵玄朗心念微沉，金册无声翻动，停在先前所得那一道“牵缘点灵法”的因缘法门上。

世间诸缘，最难凭空而起，却最宜顺势而行。

李清照与李格非，本是父女，血脉相连之外，更有一层极淡却极清的文脉因缘。

一个词心灵秀，一个议论端稳，看似路数不同，骨子里却同出一源。

这等因缘，只需轻轻拨动。

赵玄朗抬手一引，金册之上，两缕文炁缓缓交缠，化作几句极淡的字影：

“祖宗之祀，非邀福於私。”

“民心有所归，则社稷有所系。”

“士论鬼神，当正名分，不当伤忠厚。”

字影浮现之后，分作极淡的两缕，悄然散去。

一缕如夜风过窗，落向李清照案前，去拨她梦醒之后那一点未定的灵思。

一缕却更淡，几不可察，轻轻没入李格非平日读书论礼时积下的心意之间。

若说託梦是推门入室，那么此刻，不过是夜风吹过窗前，轻轻翻动案上一页纸。

因缘际会，屋中人自会低头去看。

……

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