“南无阿弥陀佛！”此时天了禪师面色通红，但双目炯炯有神，一声佛號念得沉稳有力，为接下来的佛法辩解做了开场铺垫。

“仙人目光如炬，洞见世间苦楚，贫僧与少林上下，皆深为感佩。仙人所述佃户之苦、债务之重、贵贱之別，的確为世间实相，但是仙人只见苦相，未见苦諦，只见业果，未见业因；这红尘万丈，本就一片共业之海，眾生沉浮，皆在其中。”

天了侃侃而谈，开始变得从容不迫。

先前的辩论涉及生產力、田產、阶级这些现实层面的东西，这正好是佛教的理论盲区。但一旦把角度转到精神、形而上的层次，那就是佛教的舒適区了。

你可以说三哥躺平，可以骂三哥操作下饭，缺乏斗爭精神，但绝不能质疑三哥在贏学领域的造诣。在精神高潮与精神胜利法上，三哥绝对是世间顶尖。

佛教虽然吹牛吹不过印度教，精神大麻比不上人家的精神冰毒，以至於在古印度被婆罗门摁著打，连释迦牟尼都被撵出去了，可一旦跑到別的地方，精神大麻的杀伤力就堪称降维打击了，尤其在中原这种不太关注精神层面的实践文明面前。

佛教虽然理论辩不过印度教，战力打不过伊斯兰教，但不代表贏不了道教和儒教。

儒教作为中国古代指导思想，说不过还可以物理毁灭。但道教就惨了，中华几千年辩法史上，基本上就没贏过。

所以此时天了禪师的目的很明確，就是把谢延康拉到贏学层面上来，然后凭藉超越时代的巨乘贏学，贏得这场与仙人的辩论。

“地主佃户，债主债户，乃至帝王乞丐，他们的身份、际遇、苦乐，都绝不是偶然得来的。乃是无始劫来，个人业力牵引，因果自招所致。今生为佃户者，乃是前世为地主时盘剥他人所报；今生负债者，乃是宿世亏欠而来。诸般看似不公，实则是业力平衡，天道自偿。”

“释迦摩尼尊者正因为洞见世间苦相，方参悟苦諦，生起解脱之心。继而明见十二因缘、缘起之法，得悟集諦；再以修行灭苦因，证入涅槃，终成灭諦，最后广传世间，愿眾生皆能离欲得大自在，而成道諦。”

“所以，我佛门悲智行愿，皆始於这欲界火宅。以苦难为磨刀石，以压迫为试金炉，方才能照见真如本性。”

“佃户於劳作中修忍辱，债户於困顿里学布施，地主在管理中炼智慧、明慈悲。各安其位，各受其业，各修其行，方能共推业力之轮，涵养清净法种。”

“所以每一份看似的苦难，都是一种机缘；每一种屈辱痛苦，都有可能是前尘的造作报应。仙人为超脱三界、不在五行的大解脱者、大逍遥者，若强行扭转他人际遇，无异於干预他人功课，帮助他们作弊，仅能解决表象，不能解决根本。

“您分发田地，看似解其倒悬之危，实则阻断其人了却宿债、磨练心性的机缘；您严惩地主，看似大快人心，却也剥夺其心生懺悔、主动行善的觉悟之机。”

“您以无上神通，强行拉平表象，但却搅乱了最根本的因果功课，让眾生失去了自我觉悟的可能。此非慈悲，实为溺爱，乃是障道！”

“凡所有相，皆是虚妄。仙人如此执著於贫富、贵贱、压迫与被压迫这些相，以雷霆手段改变诸相，不正是著了『我相、人相、眾生相、寿者相』么？”

记住我们101看书网

本章未完，点击下一页继续阅读。（1 / 2）