《大学》中的这一段文字被后世称之为“八条目”，而这“八条目”中的“致知在格物”的意思是获得知识要靠“格物”。只是“格物”这个词如何解释，却是有各种各样的说法。

理学的集大成者朱熹认为所谓“格物”就是通过接触事物来穷究其內在原理，直至达到极致的境界。

而心学的集大成者王阳明將“格”解释为“正”，將“物”解释为“事”或“意之所在”，认为格物就是“去其心之不正，以全其本体之正”，即修正心念使其合於天理。

按照后世对唯心主义的分类，朱熹的观点，叫做“客观唯心主义”，而王阳明的观点叫做“主观唯心主义”。

而在后来洋务运动的时候，洋务派建立西式学堂，培养理工人才，教授物理化学的时候，就给这些自然科学取了个名字叫做“格致学”，也就是格物致知的学问。

范靖还记得，他高中的时候，学的鲁迅先生的《吶喊自序》里面就提到了在南京的水师学堂，第一次接触到了“格致学”。

“穷究事物之理不就是研究事物吗？通过对自然现象的研究，从而得到关於自然万物的基本规律，这不就是物理学吗？从这里把给儒学开出一个新的分支，甚至让这个分支壮大起来，喧宾夺主一下，也不是不可以呀。”

这当然是一个浩大的工程，就目前，范靖能做的就是先把他记得的那点理工科的东西儘可能地抄录下来，形成文字，等將来在慢慢地想办法糅合到儒学里面去。

然而这个伟大的工作才刚刚开了个头，范靖的家里就出事了——他的母亲病了。

这天范靖正在书房里面推公式——很多他后来不太用的公式他也不记得了，必须自己重新推一遍了——一个叫做春儿的丫鬟敲门进来道：“老爷，快去看看，老太太不太好了。”

其实这也是一件很正常的事情，穷人乍富和富人乍穷一样，往往都很容易导致身体上的问题。而且范家的老太太本身年纪也大了，早年受穷，缺衣少食的，身体本身就不好，如今陡然一富，吃的东西什么的一变化，出问题也是正常的。

范靖赶紧丟下手中的笔，跟著那个丫鬟跑了过去，到了后院，已经有不少的僕人围在大屋外面了。范靖进了屋，看到老太太已经在床上了，胡氏正手足无措地站在旁边，也不知道要干啥。看到范靖进来，赶紧迎上来道：“老爷，老太太她……这可怎么办呀！”

范靖知道胡氏没啥本事，管不了事情，便道：“我先看看。”一边走到床边一看，却见老太太躺在那里嘴巴也歪了，口水都流出来了，便知道这大概率是中风了。便又问道：“可去请了医生没有？”

胡氏赶紧回答道：“还没有，我也不知道……”

范靖皱了皱眉毛道：“城里头最出名的是陈医生，李贵，你快去请他来，要快！”

一个僕人赶紧跑了出去，范靖便再床边坐下来，试图和老太太说两句话。老太太的眼神倒还明白，只是说话却说不明白了，只能发出一点没啥意义的声音，然后就是自己流眼泪。

范靖便安慰老太太，说这不是什么大毛病，医生来了，吃几剂药肯定就好了。虽然他知道，即使在后世，中风的恢復也是有相当难度的，要是中风了吃几剂药就能好，那绝对是能拿下诺贝尔医学奖的。不过这个时候他也只能这样说了。

过了一会儿，外面传来了一阵喧闹声，有人喊：“老爷，陈大夫来了。”范靖忙放下老太太的手，赶紧迎了出去，陪著陈大夫进来。这位陈大夫看了一会儿，又问了几句，便离开了房间去隔壁开药。范靖跟了过去，陈大夫便道：“老太太这是原本的身体底子就不好，这对时间又突然吃了太多的肉和荤油，身体底子不好，就容易肝肾阴液不足，阴不制阳，肝阳化风，然后脾胃虚弱加上饮食不节，这是中风了。”

这个判断和范靖倒是一样的，范靖便问道：“这病可要不要紧？”

“目前还不好说。看这两天的情况吧。”当医生的肯定是不会把话说死的，“要是这两天不出大问题，应该就稳下来了。不过范老爷大概也知道，这中风，就算不出现別的问题，要康復也是很难的，老太太今后能不能再起身走动还很难说。我这里先开两剂药……”

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