有个叫张裕的蜀人，是刘璋时期的从事，这人不光宣扬代汉这句讖纬，还算出了汉祚灭亡的具体时间？

【岁在庚子，天下当易代，刘氏祚尽矣。主公得益州，九年之后，寅卯之间当失之。】

不仅如此，这人还曾用讖纬学说来反对汉中之战，种种因素下，刘备在汉中大胜后决定处死张裕，诸葛亮还曾上表劝阻，但刘备说出一句名言：芳兰生门，不得不锄。

然而张裕的死，並没有阻止代汉与汉亡等讖纬学说的盛行，因为张裕说的九年之后，正是彰武三年，也即刘备夷陵大败那一年。

如今蜀汉虽然没有灭亡，但也元气大伤，想必很多人都认为讖纬再次应验了。

在刘禪记忆中，这些讖纬学说时不时就会冒出来，令他如坐针毡。

想这些事情期间，尹默也把今文经学的来龙去脉细细解说了一番。

“原来如此，先生一席话言简意賅，令我深茅塞顿开。”刘阿斗思绪翻腾，但脸色却镇定如常：“就是不知先生去荆州求的是什么学？与这今文经学又有什么不同？”

“陛下，自有汉以来，先秦遗失的典籍就陆续出现，如今日所讲的《春秋左氏传》，还有陛下曾读过的《毛诗》《周礼》《孝经》《论语》，多是从孔子旧宅所出，皆为古字所书。”

“哦？难道这古字所书的经典，和先前口述笔录的经典不同？”

“陛下明鑑，这两者自然有许多不同。所以先辈学者寻根探源，摆脱今文经学桎梏，剥离阴阳五行、天命讖纬等学说影响，只从这些古书字义解读，注重考据，詁训。”

“先生，不知这考据、詁训，又做何解？”

“陛下问得极是。”尹默微微欠身。

“这考据就是从史实中考证和寻找依据，比如一个地名，在先秦古书中是如何记载的？在其他典籍中能否找到印证？以求真为本，绝不胡乱编造。而这詁训，就是把典籍中的真意，译成我汉家的言语，而不是想当然的解读。”

见刘阿斗始终专注聆听，没有丝毫不耐，尹默神情愈发振奋：“世人为了与今文经学区別，就把这一派学说命名为古文经学。”

“原来如此！”

“而陛下所学，实际上皆为古文经学，还望陛下能体会先帝与丞相的良苦用心。”

当然能体会，在今文经学里汉朝都要灭亡了，还怎么去学？

“如此看来，这今文经学不过是前汉儒生的一己私见，多为迎合孝武皇帝欢心而生，驳杂繁琐，妄自揣测天命，实在自不量力。幸好有先生等贤者拨乱反正，这才让我能学到真知，而非误入歧途。”

“陛下，这今文经学確实驳杂繁琐，妄测天命，但也並非毫无可取之处，还请陛下慎言。”尹默神情微变，连忙纠正：“况且今文经学毕竟是前汉推崇的官学，影响深远，受者眾多，贸然非议，恐將有损陛下声誉。”

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