“既然如此，那妾就静候佳音了。”言罢，黄月英露出送客之意。

阿斗识趣地站起身，笑著说：“我还有些小事，就不打扰夫人了。”

眾人都起身行礼相送。

出了长秋宫，阿斗吐出一口气，只觉这六月天燥热不已，让他浑身都黏糊糊的。

回到安福殿，他抱起一罐水就咕咚咕咚喝下，这才感到舒坦，然后躺靠在床榻上，琢磨起方才的谈话。

这一想，阿斗立马察觉异样，黄月英明明为了《天工开物》才特意来宫里，可整场谈话，从始至终都没有询问《天工开物》的具体样貌和內容。

反而始终关注他对《天工开物》或者说是对百工技艺，不……是对墨家的真实態度。

想到这里，他猛地站起身，来回踱起步来。

是了，诸葛连弩，木牛流马，孔明灯，还有那神奇的八阵图……

这些东西如果没有师承，单单凭藉某个天才凭空造出来，那是……应该是不可能的。

如果黄月英，乃至她家族荆州黄氏是墨家传人，那这一切就都说得通了。

因为如果这些技术是诸葛氏的家传，那么东吴的诸葛瑾为何一点不会？曹魏那边也应该有个诸葛，但也从没听说擅长百工技艺的。

至此，阿斗已经有七成把握，黄月英应该跟墨家关係匪浅。

“陛下，”一名宫女手捧三卷书简：“这是丞相夫人赠送给陛下的礼物，皇后让婢亲自送来。”

阿斗接过，来到桌案前坐下，立即翻阅起来。

这竹简上的字跡娟秀工整，正是昨日黄月英来信时的笔跡，可见这些书都是黄月英亲笔抄写的。

三卷书，总共不过五千字，而且书中的遣词造句非常质朴，相比《尚书》《易经》这些经典来说，实在简单易懂，阿斗没用多久就看完了。

在那个战乱不休，礼崩乐坏的时代，墨家崇尚夏禹的勤劳、节俭。

认为大禹为了治水，累到小腿没有肉，连腿毛也磨光了，最终导致身体残疾，只能一瘸一拐地行走，这才是真正的圣人。

所以墨翟身体力行，穿粗衣草鞋，日夜劳动，以苦为美，感染无数人，自发追隨，从而有了墨家学派。

后来为了解决时代动盪，墨家提出了《兼爱》《非攻》《尚贤》《节葬》《节用》《非乐》《非命》《明鬼》《天志》……

这些前世阿斗曾耳闻过的章节，在黄月英的手书里，每章只有百余字，但义理却如刀劈斧凿，令他印象深刻。

这是一套成体系的学说，最核心的理念就是兼爱，也就是人人相爱，把別人的身体视作自己的身体，把別人的家庭视作自己的家庭。

盗贼会偷窃自己家吗？坏人会杀死自己吗？

只要能人人相爱，那么天下就不会再有强弱、贫富、贵贱、智愚之分，就能天下大同！

只要兼爱，那么国与国之间自然就不会互相攻伐，就不会再有攀比，也就不会再有厚葬薄葬之分，也就不会再有奢侈之事。

而墨子也明白这个理念太过理想化，难以实践，於是他选择用天意与鬼神来作为依託，让理论具备可行性。