格物在明朝经歷了三个时期。

最初是继承程朱理学的格物致知，向外穷理。

讲的是今天格一物，明天格一物，研究的多了，人的眼界心胸就豁达了。

从而悟到统摄一切的天理。

后来到了正德年间，王阳明遵循程朱二圣的理论，瞪著眼睛看了七天的竹子，天理没悟出来，反倒把自己累倒了。

从此，王阳明成了程朱理学的黑粉。

开始了追寻本心的格物之旅，最终龙场悟道，悟出有史以来最完善的唯心主义论。

是的，阳明心学就是主观唯心主义。

核心在於，王阳明认为天地间的一切都因我存在，心念一动，则天地运转。

我心一死，则天地寂灭。

直白的来说，心学就是我最牛逼，天地因我存在。

我是世界上独一无二，我要是死了，天地立马消失。

极致的主观唯心主义论，直到几百年后仍然盛行。

因为心学的確有独到之处。

假如女朋友劈腿了，但是你不知道，在你心里女朋友还是纯情爱你的。

从唯物角度来看，劈腿是事实。

但是因为你不知道，所以劈腿又不是事实。

只有本心认识到劈腿事实，你的本心才会產生影响。

很多人以为唯心主义遥不可及，其实每个人都或多或少的沾点。

所有的人格独立，相信自我，本质上全是心学內核。

格物的第三步就是晚明。

以徐光启、方以智为首的近现代格物。

摒弃唯心主义，开始转向唯物。

吸收西学知识，融匯力、热、声、光、磁等事物之理，奠定物理基础。

如今的大明虽然还没有走到这一步，但身为工部之首的曾省吾思想走在最前沿。

隱约冒出了物理的念头。

“既然你这般推崇，倒不如让他做你女婿好了。”张居正半开玩笑道。

“也不是不行。”

曾省吾认真点点头，“就是小女长得隨我了点，也不知他能不能瞧得上，有空可以撮合撮合。”

张居正愕然道：“你认真的？”

“太岳以为我在开玩笑？”

曾省吾那对儿三角眼望著张居正，“成化七年，有一人写了本《大学衍义补》，你可还有印象？”

“《大学衍义补》……”张居正熟读典籍，只是稍作思索后便想了起来。

“你说的是丘濬，丘大学士吧？”

曾省吾点点头，“正是丘学士，他曾在衍义补中写过一段话。”

“天地生財，止有此数。”

张居正接过后半句，“人力为之，则能倍增。”

丘濬，歷经成化，弘治两朝，官至礼部尚书，文渊阁大学士。

那时还没有確立首辅的概念，时称宰辅，丘中堂。

在明朝漫漫长河中，丘濬这个首辅並不显眼。

但他这本书却堪称明朝版的《国富论》。

曾省吾语气带著尊敬道：“丘学士早早看破了这一点，天下財富就是一张饼，天家、士大夫，百姓共分之。”

“不论怎么分，饼还是那张饼，不多不少。”

“只有尽人力，方有可能將一张饼，变成两张。”

“自我朝立国以来，开地荒，兴水利，通商……穷尽人力，效果微乎其微。”

“而丁户却与日俱增，较高祖之时已涨数倍。”

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