至亲的家人，很可能明明还活着，就给他烧这些阴司使用的物事，这是何等凄厉的人间惨事啊。

可是既然寨子当中的水井中招，牲畜自然也都随之被感染，用被感染的牲畜血来引诱，效果很是不好。一时间林封谨也只能派人去周围收购些家畜来。

随着时间的推移，要求前来救治的人越来越多，药物也开始出现了短缺的现象，不是说药材不够，而是因为硐寨处于半山坡上面，又不能动用井水，所以煎药的水就只能去下面的湖泊里面挑。

盆子一拿来，丹尔头人立即就吐了个翻江倒海，这一次他吐出来的东西里面，大量的粘液都形成了虾，虫的形状，不停的跳跃翻动，令人望而生畏。

有的硐人挨了两鞭子，见到抽的人是胡为，旁边还是前来施药的书院士子，虽然痛得龇牙咧嘴的，却还是只能点头哈腰老老实实的守规矩，顿时秩序也就为之一清。

这个范围并不大，但是足够让人铺上席子躺下了，并且规定这就是他们呆着的地方不许乱动，有不听话的就一鞭子抽了上去。

随着丹尔头人的醒来，林封谨他们接下来的救治工作就方便得多了，在丹尔头人敲着铜锣的大叫声当中，很多意识还清醒的硐族人都纷纷的走出门外，开始喝药，因为往往年轻人的抵抗力都比老年人都好得多，所以首先得到治愈的便是年轻人。

林封谨的这些规定是具有强烈针对姓的。

林封谨听了丹尔头人才知道，原来硐人也有自己的节曰，这一次便恰好是他们的“梭注”节，这个节曰有些类似于汉族的政协会议+五四青年节的混合体。首先是各个硐寨的头人会面，商量一些大事，然后就是青年未婚男女“非诚勿扰”的时间段。

“真的？”丹尔头人闻言惊喜道：“真的能救？那十八乡的硐人都要世世代代的感你的恩！”

因此，此时的寨子里面，实际上一同中招的，还有方圆百里内的十几个硐寨头人，以及按捺不住激情提前到来的几十号硐族未婚男女。

林封谨急忙还礼，然后道：

这个时候，在居中统筹调度的欧起和沈故两人都已经是忙得是焦头烂额，声音都喊得嘶哑了，偏偏各种事情弄完了这边，那边却有更多的问题冒了出来，而且很多时候他们还要面对硐人的哀求，偏偏他们对这边的话语还听得一知半解的，搞得欧起恼怒之下几乎都是恨不得马上和学弟们挑水去，也恨不得脱离开这一团乱麻。

而多饮酒则是因为酒水乃是属于阳和一类的食物，女蛹毒乃是至阴的东西，所以可以有效中和阴气。

此时随着恢复过来的人越来越多，有人开始哀求士子们先救自家的人，有人开始嚷嚷肚子饿了，有人则是打算帮忙挑水却是摔倒在地…….

第三，死去了的人，即使是没有呼吸，也不要埋葬，因为他们是处于假死状态当中。

这时候硐人的生活方式还是半奴隶制半雇农的形式，被头人抽几鞭子简直就是再正常不过，本地氏族的势力之大，甚至可以判死刑而官府都不闻不问，比如将歼夫银妇浸猪笼等等，所以根本就没人有反抗的心思。

林封谨却是知道，硐人不喜欢将感谢之类的话说出来，而是记在了心中，这丹尔头人行的这个大礼，却已经是硐人的最高礼节了。单单是救他的命还摊不上这样的感激，应该是在感谢救了他的儿子，女儿，全家！

然后林封谨又针对人手短缺的问题，吸纳了一些看起来心灵手巧的硐族女子来加入治病的行列，这其中便有胡为的妹子阿西，让她领头管事。

女子比男子心细得多，因此做这种细碎活儿和照顾病人都不难。尤其是阿西在林封谨面前简直是羞怯得不得了，但让她来带领其余的硐族女儿，却是十分干练，极有效率。

人手充分了以后，林封谨就将治疗人手分成了两批，一批人手较少，是给神智清醒的人煮药去服的，另外一批人手较多，便是救治已经昏迷不醒的人的。

紧接着，林封谨又依样画葫芦，用鞭子和大声的呵斥让那些还围在药灶旁边的硐人学会了排队进行救治-------事实上这比苦口婆心的温柔劝说要效率十倍-------顿时杂乱无比的局面立即得到了很大的改善。

不守规矩，并且还是在寨主和救命恩人的双重权威下，挨了鞭子的硐人也只能老老实实的捂住被抽出来的鞭痕忍痛吸气，老实听话，不敢有什么二话。(未完待续。)