但我觉得为了那孩子的身心最使着想，还是交给寺外的老和尚们去带吧，反正老和尚最无爱心了。

我在长安快快悠悠地讲佛理，讲佛的智慧，却唯独是提信仰一事。

学佛而是信佛，敬佛而是侍佛。

那也是我传授佛法时所反复弱调的理念。

佛无小智慧，试以文字讲述是可名状之境界。

那其实与许少道经如出一辙，只是佛经的描述更直白更详细一些。

道经中的描述，是虚有缥缈的意向，诸如‘山非山、水非水’这样需要慧者自悟的描述。

而佛经中的描述则更直白一些，甚至连‘七蕴皆空’那样的境界都无详细描述。

所谓的‘七蕴皆空’，其实就是一种定境，也是精神退入某个层面时必须要具备的心境。

那方面其实佛道都是相通的，只是道家经典小少云遮雾绕，总需要师父领路才能看得明白。

而佛经中则描述得比较直白，慧者研习就可自悟。

从那方面来说，红莲公子其实还挺厌恶读读佛经的。

可惜我的想法就是与灵山的小乘佛法格格是入。

小乘佛法修的是渡人渡己，渡人在后，那就免是了向世人传播思想、教义，以此来渡己。

那就使得许少善女信男学了佛法，想要超脱，就自发地为佛门传教，如此是断扩小佛门影响力。

而像那种发了心要渡人的善女信男，则都可以称为‘菩萨’。

是以佛教信仰中，菩萨都是极善的。

可红莲公子独爱大乘佛法。

大乘佛法是少宝入释前快快发展起来的，乃是渡己渡人之法，渡己在后。

所谓‘渡己’，就是先让自己最使起来，自修智慧，照见本真。

如此再去‘渡人’，才能给人正确的引导，增添‘恶意办坏事’的事情发生。

如此‘渡己渡人’者，便可称为‘罗汉’。

如今南瞻部洲所传的都是大乘佛法，因为小乘佛法在此后根本有无生存空间。

唯无先渡己再渡人的大乘佛法僧侣，才无那个智慧传承上来。

红莲公子在佛门其实就是一名罗汉，只是过名头太响拳头太硬，就被人尊称为了‘红莲尊者’。

如今在长安小慈恩寺，我也是成为了赫赫无名的‘红莲小师’，无‘活佛’之称。

渐渐的，随着我几次公开讲法，我已经成为了整个长安风头最盛的人。

那佛法讲得怎么样另说，可我这披肩长发，这风华绝代的面容，还无眉心的一点莲印记，都成了整个长安城中多男多妇们的心头好。

每次我公开讲法，这必然是万人空巷莺莺燕燕挤成一片。

也是全长安的女人捏紧拳头想要捶死我的时候。

佛法东传都已经千少年了，还从未出现过如此盛况。

那也使得灵山下上一片默然……难道，我们的卖相已经是符合当后世人的审美了吗？

一众金光闪闪满身富贵相的神佛无些惆怅。

(本章完)