罗伊熟练地举了几个例子，显然自从她得知范宁的合唱构思后，一直都在认真思考。

“这样的话等下我”

“范宁先生是一位艺术家，嗯，我跟你一样。”她的睫毛扑闪了一下。

“嗯，程式.审美的程式、体验的程式、获得慰藉的程式”

“那我可以待在这里吗？”她问道，“我看书，或玩自己的，尽量不发出声音。”

“前者是‘议论性’的范畴，而后者是‘叙事性’的范畴，它们并行不悖。”范宁从地上站起，“嗯，很让人能看到希望的讨论，现在，我先大概把第三乐章的缩编谱坚持着写完。”

她觉得范宁看向自己的目光在变得感动与柔和，于是她将头枕在蜷起的膝盖上，侧向他的脸庞，与他凝眸对视：“实用主义者经常会问，‘所以这有什么意义？’，‘所以那有什么意义？’，‘如果你是真的.你就应该’，换而言之他们通常认为人类的这种思考是无意义的，譬如针对白天的事故而言，有很多更实用的谈论方式：从社会角度出发可谈公共应急管理，从科技角度出发可谈工业风险控制，有知者则可谈谈强化神秘侧巡查力度”

“你写完了要睡觉时再赶我走嘛。”

“这很对等，吓死你。”她朝另一边侧过脸去。

他很快进入全神贯注的创作模式，要么奋笔疾书，要么在钢琴上试奏，或者起身在落地窗前站一会。

他的目光情不自禁往床上望了过去，那里是指挥棒被收回启明教堂前所放的枕头。

“你慢点呀，呼——”少女吹灭蜡烛，拉开水晶吊灯。

“嗯”罗伊陷入思考，她撑住地面的天鹅绒毯，换了个双腿叠放的坐姿重新靠好。

“你知道卡普仑的健康情况吧？”

“在我人生的更早一个五年——指12岁到17岁的这段时光——由于所受的教育环境，读了很多悲剧性的古典戏剧，然后作为一种心理补偿，又沉迷起了市井上结局偏团圆的爱情小说”

“最近研究了一部分声乐作品，有中古时期的康塔塔，有浪漫主义艺术歌曲，有歌剧或清唱剧，也有带人声的管弦乐作品，我也一并通读了其诗歌原型文本，并发现自己一些印象较深的情绪，好像从来源上和爱情小说有类似的过程——”

“谢谢罗伊小姐。”范宁呼吸深沉，由衷道谢。

“好！”罗伊愉快应道，然后抱着一本诗集，直接踩上柔软大床。

“再比如，更为乐迷熟知的吉尔列斯《第九交响曲》，虽然大部分篇幅都是不含文本的器乐，但四个乐章同样是展示了某种完整的过程：最开始是斗争、彷徨与痛苦，然后是戏谑与反讽，再是冥思与追忆，最后升华为光明、博爱与狂欢，于是聆听全乐章的听众也就经历了一场高贵的精神巡礼。”

罗伊没有再找他说话，她翻阅着诗集，不时做着注解或轻念出声，还有相当一部分时间在轻咬笔杆，悄悄看着范宁弹琴或记谱的背影。

范宁在起身活动时吃了一部分。

“你明白了！”罗伊比出胜利的手势，“因此我们升华的方向除了‘提问-思考-作答’的结构外，或许还可以有‘起始-经过-结局’的要素。”

“你怎么不写了？”过了两分钟她抬头。

“不，你说得很清晰很容易理解。”罗伊认真道，“反而是我对你想法的解读，可能有些词不达意。”

“不，你说得很清晰很容易理解。”范宁重复她的话。

“所以，马上就到末乐章了。”范宁微微笑着，“我觉得我提出了相当好的问题，一切情绪和场景的铺垫过渡也已快足够，但我找不到回答的方向，用合唱来升华交响曲是一件太难太难的事情。”

然后将厚厚的书籍翻开，毯子覆住的两只小脚开始愉快地轻轻晃动。

“比如，中古时期的巨匠格列高利，他在创作歌剧时会大量借鉴神圣骄阳教会《启明经》和《审判经》中的典故，剧情中的角色遭遇困境、蒙受不幸或酿成悔事，最后神迹降临，让一切走向完满和团圆，于是跟着经历了全程的听众也得到了宽慰和告解。”

“比如，古代写史诗的哲人思雷，或继承他思想的新历女诗人俾德丽采，都很擅长塑造一种充满想象力的叙事化语境，在长诗中，他们让某些神话角色，甚至是见证之主带领自己完成一段旅程，进而结识不同历史投影下的历史人物，通过虚构其对话的碰撞与剧情的发展，来表达自己的哲学观点、道德观点或政治观点。”

两人“扑哧”一声相视而笑，并互相轻轻推了对方一下。

罗伊仰头想了想：“不知道该怎么命名为好，姑且用上‘程式’这个单词吧。”

罗伊默然点头。

晚间的醒来，本就是谐谑曲灵感流逝的催促和预警，灵性的恢复仅处于半成品状态，这下他感到大脑再次被抽空，几个部位的血管都在突突直跳。

第三乐章基本完成，范宁揉着脑袋，起立转身。

他刚想出声，却立马捂住了嘴。

那本诗集放在枕边，而罗伊不知什么时候早睡着了。

(本章完)