第357章 选秀风波

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东京汴梁城皇城中，十里长亭连营，三四万妙龄女子自大宋各州府匯聚而来，如春日漫山遍野的桃，骤然绽在宣德楼前面的广场上，乱鬨鬨黑压压的一片。

经过赵俁同意，由蔡京亲自主持，户部先明確此次秀女参选范围。

具体就是，汉籍达官贵胄、士绅望族女子，年纪十岁到二十岁，无残疾、无婚嫁记录，处女，由各地方官员统计名册，逐级上报至户部。

此环节先排除不符合身份、年龄的女子，確保根正苗红。

——后来，为避免其他少数民族的人有怨言，赵俁君臣商量了一下，又给了其他各少数民族贵族一共一千个名额。

朝廷规定，凡是京外参选女子，由户部统一安排交通、食宿，在选秀前集中抵京，与京师女子一同到宣德门前集合。

各州府的护送官手持黄册，按路府依次点卯，名册翻过的簌簌声里，江南女子的吴儂软语、蜀地少女的清脆嗓音、中原姑娘的爽朗应答以及各异的少数民族的语言交织在一起。

她们大多都压著几分怯意，身著彩色罗衫，只有一小部分，身著浆洗得发白的细布襦裙。

仔细一看，就不难看出，她们眼神里无不藏著对皇宫的茫然与期许。

晨光初现时，少女们按高矮排成数十列长队。

待到午时，钦天监官员捧著罗盘来到阵前，选定“东南巽位”为起选点。

隨著一声铜锣响，第一组五十名少女迈著细碎的步子上前。

她们每人持“绿头牌”（写有姓名、年龄、族籍、家世的木牌），等待入宫。

少女按批次进入皇宫，由赵俁、孟相、刘清菁、郑显肃、王懿肃、郭婷、张纯、李琳等逐一审阅。审阅时仅看容貌、身段、言行，若被看中则留下绿头牌（“留牌子”），未看中则“撂牌子”，直接遣返回家，可自行婚嫁。

“留牌子”的少女需再次入宫，接受更细致的考察，包括才艺（如针线、礼仪）、家世背景核查，少数民族的还要测试汉语。此环节会进一步筛选，淘汰不符合要求者。

朱璉、朱璇、朱凤英三姐妹凭藉著优秀的相貌、才艺轻轻鬆鬆就进入了复选。

复选通过者，根据赵俁的心意分为两类：一类直接纳入后宫，成为赵俁的女人；另一类则指婚给皇子宗亲。未被选中留用的，仍会“撂牌子”，允许出宫婚嫁。

整个流程核心就是“择优选拔、服务皇室”，既保证后宫和宗室婚配的优良血统，也通过家世筛选巩固赵氏的统治，別看选秀事不大，但这可是维护统治的重要手段之一。

经过层层选拔，三四万个秀女，最后只剩下四千多汉家少女、一千少数民族少女。

一千少数民族少女直接进入赵俁后宫自不用多说。

只说，赵俁最后亲自在那四千多汉家少女中挑出来了三千，充入自己的后宫，剩下的一千多，则用来指婚给自己的一眾儿子，也包括赵佖、赵佶、赵似、赵偲的儿子。

也正是因为如此，赵俁的几个调皮捣蛋的儿子和赵偲的次子赵有忠，爬上太学的钟楼，拿出千里镜，偷偷地去看选秀的过程。

老实说，对於青春期的半大小子来说，这很正常。

青春期少年体內激素水平剧烈变化，会自然萌发对异性的好奇——这种好奇並非成熟的情感，更多是对不同性別的外形、言行乃至生活状態的探索欲。

选秀场合匯聚了大量同龄或稍长或稍小的少女，且场景特殊（与皇室、宫廷相关），恰好成为这种探索欲的具象载体。他们通过千里镜观察，本质是想满足“异性究竟是什么样的”、“这些女孩和身边人有什么不同”的懵懂疑问，就像会好奇翻看课外书里的未知內容一样，是生理髮育带来的本能探索。

还有，青春期少年正处於摆脱成人约束、建立自我认知的阶段，对不能做的事会天然生出一种挑战欲。

“选秀是皇室大事，私下偷看是不被允许的”——这种“禁忌感”反而会激发他们的兴趣。

爬上钟楼、用千里镜观察选秀的行为，更像一场小冒险：既能通过成功避开约束获得成就感，也能在同伴间（如兄弟、堂兄弟）证明自己有胆量、不胆小，本质是通过打破小规则，试探自我边界、寻求同伴认可，是青春期自我认同构建的一种幼稚却正常的方式。

选秀又关联著皇帝、皇室婚配等远离日常的特殊场景，对生活圈子相对固定的少年来说，这种场景本身就充满吸引力。他们观察的不仅是少女，更是对“皇宫里的事”、“皇室的生活”的嚮往与代入——想像自己未来是否也会经歷类似场景，或是单纯对非日常的新鲜事物感兴趣。

这种心理和少年会扎堆討论武侠故事、歷史传说一样，是对超出日常经验的世界的好奇，而选秀恰好提供了一个可观察的、具象的特殊场景，让他们的嚮往有了落脚点。

总之，青春期少年的这类行为，是生理髮育催生的异性好奇、自我构建过程中的挑战欲，以及对特殊场景的嚮往三者交织的结果。他们没有复杂的功利目的，更多是出於青少年阶段特有的、纯粹的心理需求，因此完全符合这一年龄段的行为逻辑，属於正常表现。

但话又说回来，別看这些秀女实际上跟这些皇子年纪差不多大，但她们中的大多数，都將成为赵俁的妃嬪，也就是他们的“母亲”。

如果真从这个角度来看，这件事就彻底越过了伦理的边界——少年们懵懂的探索欲，撞上了皇权定义下的“辈分秩序”，瞬间从青春期的正常好奇，变成了对皇室伦理的无意识冒犯。

那些与他们同龄的少女，一旦被纳入后宫，“皇子”与“庶母”的身份就被皇权牢牢定死，哪怕年龄差距微小，辈分的鸿沟也无法忽视。

一眾皇子或许不懂这层沉重的关係，只凭著本能观察异性，但从伦理框架里看，这种“偷看”的对象，早已被皇权赋予了不可逾越的身份属性，让原本纯粹的青春期行为，蒙上了一层皇权制度下伦理错位的尷尬与错误。

所以，得知此事了之后，太学的一眾官员，感觉事情有些棘手，不知道该怎么处理此事，他们甚至不知道该不该处理此事。

有主张惩罚之人，声色俱厉：“此非小节！诸皇子乃天家储贰，当谨守纲常。太学钟楼非嬉游之所，选秀盛典岂容窥伺？今以千里镜私观秀女，纵其年少，然所窥者或为未来庶母、或为宗妇，此乃乱常之萌！若不稍加惩戒，恐他日愈发僭越，何以正皇室威仪、示天下礼法？当奏请陛下，罚其闭门思过三月，习《礼记》百遍，以明尊卑之序！”

有主张宽大处理之人，说：“诸皇子年方总角，正是情竇初开、童心未泯之时。彼等不知选秀背后伦理纠葛，只念观人之趣，又贪违禁之险，纯然是少年顽劣，非有悖逆之心。昔年汉昭帝为太子时，亦曾与宫人戏逐，武帝未尝深责。今若小题大做，反伤皇子天性，且恐陛下念及父子情分，未必准奏。不若遣太傅私下训诫，令其知晓此事不妥即可，何必兴师动眾？”

还有和稀泥的人，缓缓道：“惩之过严，恐失皇子向学之心；宥之过宽，又恐废弛礼法。依某之见，可分两步：其一，令诸皇子之师入府，暗喻此事已为太学所知，晓以『辈分有別、盛典当敬』之理，促其自省；其二，太学暂不具折上奏，待观皇子后续行止——若此后安分，则既往不咎；若仍有轻佻之举，再联名请陛下裁决。如此既全皇室体面，又不失礼法约束，方为妥帖。”

皇家无小事，尤其牵扯皇子与礼法，太学官员爭吵不休。

主张严惩的拍著案几，翻出前朝“皇子失仪必纠”的旧例，说今日纵容偷看，明日便敢漠视尊卑；

主张宽纵的则急得直摆手，反覆念叨“陛下最是宽厚，岂会因小儿之事动真怒，真罚了，恐迁怒太学”。

中间派想打圆场，提议先派人去探探赵俁的口风，却立刻被两派同时反驳——严惩派骂这是“徇私畏上”，丟了礼法官员的风骨；宽纵派则怕消息走漏，反而让皇子们落个“被监视”的名声。

一群人谁也说服不了谁。

最后，太学学正秦檜提议：“不若请几位太学中德高望重的皇子宗亲前去处理此事？”

一眾太学的官员听言，眼睛全都是一亮。

秦檜这招確实高明，直接解了太学官员的困局。

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