彭刚照准猪喉咙一刀而进，可他毕竟不是专门的杀猪匠，缺乏经验，没把血管切乾净，血水只是断断续续地滴流进血盆。

“彭相公，这种粗活还是让我这种的粗人来做吧。”

石镇吉呵呵一笑，从彭刚手里接过刀，轻描淡写地將刀往嗷嗷直叫的黑母猪脖颈处一刺。

血水果然流得更加通畅了，母猪哀嚎一阵后便没了动静。

卸下门板分解处理好猪肉，已是月上梢头。

夜色如银，晚月似鉤。

农业时代的乡村夜晚安静的出奇，静的只能听见草地里传来的虫鸣，锅水沸腾的声音。

煮好肉燉完鱼，彭刚又从地窖里抱出一坛家酿的米酒招待客人。

石镇仑、石镇吉和卢六看到有肉有鱼还有酒，眼睛都直了，不住地称讚彭刚大方。

眾人就在院子里喝酒吃肉，非常尽兴。

彭刚三兄妹还处於守灵期间，不能喝酒，只能一面食鱼啖肉，一面看著其他人划拳谈笑。

冯云山和石达开在略略喝了几杯便放下杯筷，和彭刚交谈。

交谈的內容无非是冯云山和他父亲的一些往事，以及安慰彭刚兄妹。

太平天国首义五王的基本盘各不相同。

西王萧朝贵和东王杨秀清的基本盘是紫荆山的烧炭工、矿工兄弟和江湖朋友。

北王韦昌辉是桂平县每年能收租上万石的客家大户，基本盘是厚实的家底。

翼王石达开是那帮村说一不二的人物，基本盘为七八十来號团结一心的兄弟叔伯以及那帮村好勇斗狠、经常参加械斗的五百来號村民。

冯云山是外来户，在广西本地没有任何根基，他的基本盘是亲手拉拢发展的忠诚信徒，核心班底是潯州府入会的小知识分子。

说得再確切一些，即和他冯云山一样科举失意不得志的小知识分子。

愿意接触拜上帝教，同为塾师出身的彭信在冯云山眼中是不可多得的好苗子。

所以此前冯云山一直想吸引彭刚的父亲彭信入教，只是彭信踌躇不定，下不了决心，入教之事便不了了之。

彭刚也属於小知识分子，冯云山很想发展彭刚入教，可想到彭刚家遭罹难，尚在守孝期间。

现在开口和彭刚说这些事情有趁人之危之嫌，遂只谈些日常琐事闭口不提拜上帝会的事情。

太平天国固然有著诸多的缺点，可毕竟是两百多年来唯一一次撼动满清统治根基的农民运动。至少比白莲教和天地会靠谱。

19世纪中叶，满清对华夏大地的统治只是鬆动，还未到崩解的程度，想成事还是要藉助太平天国席捲半壁江山之势。至少在前期需要借势。

“冯先生，我阿爸生前的最大憾事是未能受洗入教。他临终前嘱咐我们兄妹，希望我们兄妹能够接受上帝的感召，信奉世间独一真神，受洗入教。”

彭刚主动提出受洗入教的申请。

“冯先生若不弃，还望冯先生为我洗礼。”

此时彭刚入教的目的和绝大多数归附拜上帝教的客民们一样，非因信仰，而是希望得到拜上帝教的庇护，保住家產。

至於造反改天换地的宏大理想，还要往后稍稍。