於是扶苏再度在竹简上写出了制度两个字......

制度肯定不能继续实施这种制度了。

乱世用重典，但要是过了那个阶段，继续用重典，那就弊大於利了。

重典只能阶段性的使用而不是长久之计....

大秦的灭亡很大的程度制度也得背锅。

由於是第一个大一统的王朝，虽然確定是依法治国，提倡法家思想，但使用的过度了一些，於是也就造成了官逼民反的效果。

就说连坐制度，一人犯罪，全体株连，陈胜吴广起义，刘邦扯旗造反，要追根到底的话，很大程度和这也有关係。

要说领头的人本身就有野心吧，可为什么一举旗就应者云集呢？

吃不饱饭固然是其中一点，可连坐制度也是最重要的原因！

有人造反，你作为周围的人，已经活不下去了，因为你会被连坐，左右都是死，那不如造反，还可能有一条出路！

制度的变革，势在必行！

..........

扶苏看著竹简，又细思了一阵，隨后在竹简上又写下来两个字——律法！

大秦自商鞅起，就一直尊崇著法家思想治国的方向。

不得不说，大秦还真是有远见。

修长城也好，书同文车同轨也罢，这些事情都是功在千秋之事，而这依法治国也同样如此，大秦直接找到了最为正確的方向，可惜....大秦这个时代不適合，运用的也比较粗糙。没有后世那般有数千年的中华歷史作为参考。

以史为鑑可以明得失，中华民族之所以百折不挠，之所以一次次崛起，与源远流长的歷史有著无比巨大的关係。

其他的国家遇到问题，极有可能就是自诞生以来头一次遇到这类问题，需要仔细思考，走出一条自己的道路。

而华夏不同，华夏只需要翻开史书就可以找到类似的情况，然后將歷史中的应对方法赋予以新的实施方式，结合当下国情时局就可以完美切入。

哪怕是找不到解决方法，歷史上也必然会留下失败的记载，如此一来后人就会知道这个办法行不通，至少照搬是行不通的，需要新的方式，同时再將这新的方式给记载下来....

这就是所谓传承！

至於为什么其他国家不能拿华夏的歷史过去用呢？

那自然是不能的。

不同的国情，不同的风土风俗，不同的文化，这些根源上的不同就导致了这些歷史缺少了很大程度的借鑑意义，真正拿去用的话说不定適得其反.....

大秦自商鞅起就用律法，这没有问题，当时使用商鞅所定的律法也没有问题。

可如今，百年过去了，其律法也过时了，大秦的国情也已经完全不同，律法要是不跟上的话难免起到反作用.....

就说当年，商鞅变法之时，大秦羸弱，那时候大秦还只是战国七雄之一，而且是比较弱的存在。

而如今，六国都被大秦灭了，天下一统，变化之大，不可以一言语之.....

一个是乱世，一个是太平盛世；

一个是一隅之地，一个是四海之滨；

这其中差距，可不是一星半点能够概括的....

所以，律法的变革也势在必行，这不仅仅是个问题，而且是个根源性的大问题！

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