殖民？

听到这两个字眼的朱元璋三人不由得一愣。

这个之前朱辰已经跟他们讲过，他们也大概了解了殖民的意思。

不过他们还是有疑惑。

朱元璋问道：“朱先生，你之前说的殖民不是武力征服以后掠夺资源吗？这和布有什么关係呢？”

朱元璋看过《清史稿》，对殖民有更深的理解，他在《清史稿》里面看到的，西方那些后来发展起来的资本强国，对於华夏就像是饿虎扑食，手段和强盗几乎无异，烧杀抢掠之后，签订不平等条约，割地赔款，哪里有见什么销售布之类的

就算是销售，都是销售鸦片之类的精神控制类的药品。

朱標也是皱眉道：“是啊，明明可以直接抢，为什么还要卖布给他们呢？”

朱辰回道：“殖民的手段有很多种，武装占领，海盗式的掠夺，属於最原始最粗暴的方式，而採取资本输出则属於比较隱蔽的，更具有欺骗性的方式。”

“还是以大明为例，如果你无故起兵，直接去武装抢，是不是名声很不好？而且会遭致仇恨，遭到被侵略国家的强烈反抗？”

这话让朱元璋止不住的点头。

在用兵这方面，朱元璋其实是非常谨慎的。

“海外蛮夷之国有为患於中国者，不可不討；不为中国患者，不可輒自兴兵。古人有言，地广非久安之计，民劳乃易乱之源。如隋煬帝妄兴师旅，征討琉球，杀害夷人，焚其宫室，俘虏男女数千人，得其地不足以供给，得其民不足以使令，徒慕虚名，自弊中土，载诸史册，为后世讥。朕以诸蛮夷小国，阻山越海，僻在一隅，彼不为中国患者，朕决不伐之，惟西北胡戎，世为中国患，不可不谨备之耳，卿等当记所言，知朕此意。”

《明太祖实录》中的这段话可以看出他的用兵態度。

现在朱元璋就算下定了决心去改变，但长久的道德观价值观不是那么容易改变的，对於无故用兵仍旧相当的牴触。

“而你去倾销布，那就不一样了。”

“相对於大明而言，周边的小国，甚至放眼四海，那些国家无论是经济还是文化都还很落后，如果大明真的能够將织布业发展起来，形成生產规模，那么不仅可以產出很多布，而且还可以將布匹的价格给压下来。”

“这些布如果销向海外，可以说是降维打击，轻易的就能够將当地的纺织业击溃，迅速占据当地的市场。”

对於这话，朱元璋三人一点也不怀疑。

因为他们已经在大明试过了，提高生產效率，降低布匹价格，百姓们排起队来买布，而那些小手工作坊几乎没有了生意。

朱辰继续道：“而且在取得巨大效益的同时，还不会落下过坏的名声。”

“为什么？”

“因为我们打著的是自由经商的旗號，而且对於当地的百姓而言，他们可以获得更加便宜质量更好的布料，他们一开始其实是欢迎的。”

“等他们反应过来被剥削被掠夺的时候，我们其实已经渗透进去了。”

“他们的政府他们的民眾想要反抗，我们是不是就有理由兴兵了？我们没有偷没有抢，自由经商，甚至在经济上给你们提供援助，你们却违反信义违反协定要驱逐我？这个时候，我们是不是不再师出无名？”

“只要有理由兴兵，那些落后的国家与地区哪里会是对手？”

“我们的军队將会势不可挡，长驱直入，打服以后就可以顺理成章的扶持傀儡政府，以军事援助的名义在这些国家建立军事基地，驻扎军队，彻底控制这些国家与地区。”

“接下来，我们一边打著自由经商的旗帜掠夺资源，一边宣传我们的文化和思想，教化他们，再时不时给他们一点甜头，获得他们的认同感”

“渐渐地，那些国家和地区的民眾不仅不会牴触我们，相反的，他们还会感谢我们，因为我是带来了更加先进的商品，更加先进的文化，更加先进的思想，给他们提供经济援助，军事援助，是来帮助他们的。”

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