首先，先將仙术拆分为入门，精通两个阶段。

他目前要解决得便是入门问题。

按照原著中鸣人修行仙术时两位蛤蟆仙人的说法，想要修行仙术就要先达成三个条件。

一，是处於自然能量比较充足的地区。

二，修行者能够感知到自然能量。

三，修行者本身具有足够庞大的查克拉。

至於其他保护措施之类，其实並非必要，但是宇智波玄间也要小心仙术修行中隱藏的危险。

自然能量，並不像查克拉一样温和。

它是一种极其狂暴和活跃的能量。

而原著中也处处体现了这一点。

首先是最直观的咒印模式，使用者会因为开启咒印模式，身体发生严重的变异，作为咒印来源的重吾，更是会因为自然能量的过度侵蚀，变成一个失去理智的野兽。

而三大圣地的仙人模式也是各有特点。

妙木山的便是如果修行者没有完美中和体內的自然能量，那么他就会被自然能量同化为一尊蛤蟆雕像。

不完美的仙人，比如自来也，进入仙人模式就会在身上出现大量的蛤蟆特徵。

哪怕是成为了完美仙人，比如鸣人，也会留下眼影和瞳孔这些淡淡的痕跡。

唯一比较完美的，就是大筒木羽衣的仙人模式。

宇智波玄间就陷入了思考。

为什么修行对应仙人模式就会產生对应的特徵呢？

这个在原著中一直没有解答的难题就愣是困住了他。

妙木山的是蛤蟆仙人模式，龙地洞的是蛇仙人模式，湿骨林的是蛄蝓仙人模式。

大筒木羽衣的是大筒木仙人模式，重吾的则是半成品的人仙人模式。

或许是原本的开创者都是能够亲和自然能量的体质，而他们的仙术，也都是贴近其自身体质的仙术。

宇智波玄间想到，

而其他的后来的修行者，一般都没有直接感知到自然能量的天赋。

哪怕是鸣人，在妙木山也藉助了蛤蟆油去感知自然能量。

所以之所以那些仙术修行者会出现身体异变，也就是因为其使用的仙术並不是最贴合其本身体质的仙术，也就是强扭的瓜不甜。

宇智波玄间若有所思。

所以说，与其学別人的仙术……不如像大筒木羽衣一样开创一门自己的仙术？

【写到这里我希望读者记一下我们域名????????????.??????】

但是这又回到了最初的三个问题。

查克拉量自然不必多说，足以媲美常態鸣人的查克拉量绝对足以称道。

问题也就落在了两点。

一个是自然能量充沛的地区。

一个是如何感知到自然能量。

至於自然能量充沛也不是必要条件，仅仅是降低仙术入门难度。

最后重点就落在了如何感知自然能量上。

而这一步就彻底困死了他。

或许我可以抓一个仙术修行者……

宇智波玄间低头思考。

等等！

谁说自己没办法沟通自然能量了？

他陡然色变。

言灵?君焰！

要知道，言灵的运行机制和火影中的忍术完全不同。

不同的言灵有著自身不同的作用机制，但是像是君焰这种元素类的言灵，那么便是很直接的使用精神能量去支配元素。

宇智波玄间之前也只是把君焰当作一种瞳术来看，却一直將其忽视。

现在他才猛然惊觉。

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